Ауытқу - бұл қалыптасқан әлеуметтік-мәдени нормалардан кез келген мінез-құлық ауытқуы. Ауытқу концепциясы әлеуметтік-мәдени нормаларға сай келмейтін адамдардың мінез-құлқына қатысты. Түрлі қылмыстар, есірткі немесе психотроптық препараттарды теріс пайдалану, алкоголизм - бұл барлық ауытқудың айқын мысалы. Алайда, тәртіпсіздік, революциялық сипаттағы әрекеттер, жиналыста құттықтаулардың жоқтығы да ауытқулар деп саналады, өйткені барлық адам әрекеттері мен іс-әрекеттері ортақ нормативтік базасы бар қатынастар мен әлеуметтік қарым-қатынастар жүйесіне кіреді. Бұл мысалдар отбасылық қарым-қатынас, командалық жұмыс, сыртқы ортамен байланыс және т.б. Нәтижесінде, қоғаммен өзара әрекеттесу үдерістерінің тұрақтылығын бұзатын мінез-құлық ауытқу деп саналады.

Ауытқу себептері

Қоғамның күтулерімен әрекеттердің сәйкес келмеуі және сәйкессіздігі қоғамдағы ауытқулармен анықталады. Бір адам - ​​бұл мінез-құлықтағы жауаптардың ауытқуымен, екіншісінде өз психикасының құрылымында кемшіліктермен сипатталады, ал үшіншіден, мінез-құлық пен психикалық қызметте бір мезгілде патологиясы бар.

Сонымен қатар, жеке мінез-құлықта жеке сипаттың бұзылуы (яғни, жеке ауытқу) және топтық ауытқулар байқалады. Жеке дәрменсіздік, ол жеке субъект субъекті өсетін субкультураның нормаларын қабылдамай бастайды.

Жеке ауытқулардың мысалдары: адам гүлденген отбасында өсті, бірақ жасөспірімде қабылданған стандарттардан бас тартып, қылмыскер болды. Нормадан ауытқып жүрген мінез-құлыққа кері әсер ету оң және теріс.

Оң ауытқу жеке тұлғаның әлеуметтік пайдалы қызметте (мысалы, ерлікті, жанқиярлықты, альтруизмді, ең жоғары берілгендікті және т.б.) жаңа жолмен өзін-өзі тануына ұмтылу ретінде әрекет етуі мүмкін.

Топтық ауытқулар девиантты мінез-құлықпен сипатталатын топтарға қатысушылардың ұжымдық мінез-құлқы ретінде қарастырылады. Мысалы, қолайсыз отбасылардан шыққан жасөспірімдер қоғамның нормативтік-құқықтық моральдық нормаларымен сотталған ненормальды өмір салтын ұстанды. Олардың өздерінің ережелері мен мәдени нормалары бар.

Әлеуметтанушылар мінез-құлықтың ауытқуларының сипаты мен себептерін түсіндіруге тырысады. Кейбір адамдар, олардың биологиялық сипатына байланысты, белгілі бір мінез-құлық стиліне бейімделеді, ал «қылмыстық түрі» - қастық пен тозудың нәтижесі. Өзгелері девианттық мінез-құлықты адам денесінің құрылымымен, жыныстық хромосомалар патологиясымен байланыстырады. Шабуылдардың үшінші тобында деменция, дежерогендік процестер, психопатия, яғни психикалық ақаулар арқылы девиантты мінез-құлықтың пайда болуын ақтайды. Бұдан басқа, мәдени тұрғыдан мәдени ауытқу туралы түсінік бар, ол «әлеуметтік-мәдени нормалар арасындағы қақтығыс», «таңбалау» көріністерін тануға негізделген.

Девиантты мінез-құлықтың пайда болу себептерінің ең ақылға қонымды түсінігі жеке әлеуметтену үрдісін бұзуға негізделген теория болып саналады. Бала «қалыпты» отбасында тәрбиеленсе, ол әлеуметтік қызығушылықты дамытады, өзін-өзі сенімділікті дамытады, айналадағы әлеуметтік-мәдени нормаларды жалғыз шынайы және әділетті деп санайды. Қиыршықсыздықты емдеу, түсінбеушілік, ата-аналар арасындағы тұрақты қақтығыстар болған кезде, ол қоршаған адамдарға теріс қатынасты дамытады, болашаққа бағдарланбайды, алаңдаушылық пен алаңдаушылық дамиды, нәтижесі девиантты мінез-құлық.

Алайда мінез-құлықта ауытқулардың ауытқуын жақсы отбасыларда тәрбиеленетін жасөспірім балаларда байқауға болады, өйткені отбасы күрделі, қосарлы, үнемі өзгеретін қоғамда жеке әлеуметтенудің жалғыз көзі емес. Әр түрлі субкультуралардағы көптеген нормалар жиі бір-біріне қайшы келеді. Адамның отбасылық тәрбиесі әлеуметтік топтардың наным-сенімі мен институттардың идеологиясына қарсы келеді. Нәтижесінде ата-ана балаларын шектен тыс идеологизациялаумен, көше топтарының коммерциялық көңіл-күйінің әсері және т.б. Нәтижесінде ата-аналар ұсынған құндылықтар мен әлеуметтік топтар немесе субмәдениет белгілеген нормалар арасындағы қайшылықтардың пайда болуы. Балалар ата-аналарының айтқандары дұрыс емес деп ойлайды, нәтижесінде олардың арасындағы қақтығыс күшейді, әкелер мен балалардың оппозициясы туады.

Жасөспірімдердің ауытқуы жиі граффитиде және вандализмде көрінеді. Ғалымдар вандализм мен белгілі бір әлеуметтік қабатқа жататын жасөспірімдер арасындағы қатынастарды анықтаған жоқ. Сонымен қатар, жасөспірімдердің ауытқу ерекшеліктері ересектердің девиантты мінез-құлқымен балалардың девианттық мінез-құлқының сәйкес келмеуінде жатыр.

Нақты өмір бір-біріне қарама-қайшы келетін көптеген нормаларға толы және жеке мінез-құлық стратегиясын таңдауда қиындық тудыратын әлеуметтік бақылаудың белгісіздігіне толы. Бұл «қоғамның аномиясы» деп аталатын құбылысқа әкеліп соғады, яғни нормативтік мінез-құлық стратегиясын таңдауға сенімсіздік танытатын принциптердің жоқтығы. Э Ф. Фромның айтуынша, мұндай жағдайда қоғамға тиесілі және адалдық сезімін жоғалту, командамен және өзімен бірлікте болу, қарым-қатынас орнату қажеттілігін жоғалтады, жалғыздық сезімін сезінеді, оқшаулану және иеліктен айырылу, саяси қағидалар мен моральдық нормалардан бөліседі.

Э.Мертон аномия дегеніміз - бұл адамдар тобы таңдаудың еркіндігі емес, толықтай қабылдайтын ережелерді ұстану мүмкін еместігінің нәтижесі. Ол мәдени мақсаттылықты бұзудағы қиындықтардың негізгі себебін және осындай мақсаттар жүзеге асырылатын құрал-құқықтық құралдарды көреді.

Қоғамда бар теңсіздік - адамға мақсатқа жетудің заңсыз жолдарын іздеуге мәжбүр ететін фактор, яғни қабылданған әлеуметтік-мәдени нормалар мен моральдық құндылықтардан ауытқуы. Егер субъект талант пен қабілеттердің көмегімен өз мақсаттарына қол жеткізе алмаса, ол қоғам мақұлдамайтын заңсыз құралдарды (мысалы, алдау немесе ұрлық) пайдалана алады.

Осылайша, ауытқу теориясының мінез-құлқындағы үш ауытқуды ажыратуға болады:

- әлеуметтік-мәдени негіздерден әртүрлі ауытқулардың физикалық ерекшеліктерімен алдын-ала болжанатын физикалық түрлер тұжырымдамасы;

- психоаналитикалық ілім балалардың және ересектердің қақтығыстағы ауытқуларының себептерін көріп, адамның сана-сезімін тудырады;

- әлеуметтанулық теория топтағы сәтсіз социализация нәтижесінде туындаған ішкі құрылымдағы өзгерістерге негіз болып табылады.

Соңғы онжылдықтардағы клиникалық бақылаулар мен эксперименттер, бір жағынан, тұлғалық-ситуациялық реакциялар мен ауытқулардың негізгі түрлерімен және екіншісінде сипаттың екпіндерінің арасында нақты қарым-қатынасты табуға мүмкіндік берді.

Ауытқу теориясы

Қоғамдағы ауытқу әлеуметтік факторлармен анықталған процесс болып табылады. Девиантты мінез-құлықты түсіндіруге бағытталған бірнеше теория бар. Девиантты мінез-құлықты түсіндіру бойынша алғашқы әрекеттер негізінен биологиялық сипатта болды. Жеке түрлер тұжырымдамасын ұстанушылар адамның адамның жеке қасиеттерімен ауытқу үрдісінің себебін түсіндірді. Басқаша айтқанда, физикалық түрлердің барлық тұжырымдамаларының негізгі бөлімі ауытқулардың белгілі бір тектік физикалық қасиеттерге тәуелді болуы болып табылады.

19-шы ғасырдың жетпісінші жылдарында Италиядан келген криминалист пен психиатр В.Ломрозудің жасаған теориясы кейбір анатомиялық белгілердің ауытқу себептерін түсіндірді. Криминалистердің сыртқы сипаттамаларын және физикалық деректерін зерделеп, Ломброссо қылмыстық түрдегі тұлғалар үшін төменгі жақ пен төменгі ауырсынудың шегі тәнті болып табылады, олар регрессияның белгілері, адам дамуының бұрынғы эволюциялық кезеңдеріне оралу болып табылады деп болжады. Алайда ол қылмыстық мінез-құлықтың қалыптасуына әлеуметтік жағдайдың әсер етуі мүмкін екенін мойындады. Дегенмен, қылмыскерлердің көпшілігі ақыл-есі кем болып саналады. Адамдардың адам ретінде толық дамымағанына байланысты, олардың іс-әрекеттері әдетте адамзат қоғамының нормаларына сәйкес келмейді. Сипатталған тұжырымдама өткен ғасырдың 40-жылдарында психолог Уильям Шелдон теориясында одан әрі дамуына қол жеткізді.

Ауытқу мәселесі адам денесінің конституциясына девианттық мінез-құлқына тәуелділік ұстанымынан қаралды. Оның теориясында дененің белгілі бір конституциясы бар субъектілердің әлеуметтік-мәдени нормаға қайшы келетін және қоғам тарапынан айыптайтын әрекеттер жасауға бейім екенін айтады. Ол эндоморфты, мезоморфты және эктоморфтық үш түрін анықтады.

Эндоморфтық түрі формалардың айналасында және артық салмақта, мезоморфтық - бұлшықет пен атлетикалық физикада, эктоморфтық - жұқа және жұқа. Шелдон Булл месоморфты, яғни дене күші, гиперактивтілігі және сезімталдықтың төмендеуі бар адамдар девиантты мінез-құлыққа өте ұшырайтынына сенімді.

Суреттелген теориялар шындықтан алыс, себебі керубтер пайда болған адамдар қатал қылмыс жасаған көптеген оқиғалар бар және «қылмыстық» бет-әлпеті бар адамдар мейірімділікке ие болды.

Биологиялық тұжырымдамалар сияқты ауытқудың мәнін түсіндірудің психологиялық теориясы, мінез-құлыққа қатысты жауаптардың ауытқу себебі қоғамда емес, адамның өзіне жатады деп санайды. Жеке санада туындайтын қақтығыстар ауытқудың мәнін ашатын негізгі психологиялық теория болып табылады. Фрейд әр адамның белсенді сана қабатында бейсаналықтың саласы - барлық табиғи, алғашқы, білмейтін шектеулерді және ащы адамды біріктіретін психикалық энергия бар екенін айтады. Бейсаналық сала - мәдениеттің әсерін білмейтін адамның биологиялық мәні. Адам бейсаналық салада бар күштерді үнемі тежейтін, төменгі құмарлықты және адамның бейнеқосылығын шектейтін «Мен» және «Супер-I» дамытып, өзінің «заңсыз» күйінен өзін қорғай алады. «І» мен бейсаналық аймақ арасындағы ішкі қарсыласу «Супер-I» мен бейсаналық арасындағы қақтығыс қорғауды бұзса, ішкі, мәдениетсіз сезімтал контент жойылады. Осылайша, адамның әлеуметтік ортасы қалыптасқан мәдени қорлардан мінез-құлық нормаларының ауытқу ауытқуы қалыптасады.

Сипатталған көзқараста, шындықтың біраз бөлігі бар, бірақ пәннің «І» құрылымындағы ықтимал ауытқулардың сәйкестендірілуі және диагностикасы зерттеу нысанының құпиялылығына байланысты өте қиын. Оның үстіне, әр адам мәдениет қажеттіліктері мен шектеулері арасындағы ішкі қарама-қайшылыққа тән болса да, әр адам ауытқымайтын болады.

Осы тұжырымдаманың кейбір ізбасарлары адам саны аз адам психопатикалық немесе аморфиялық жеке тұлғаны қалыптастыруды ұсынды. Жеке тұлғаның ұқсас типіне ие тұлғалар сезімталдықты, эмоционалдық салқындықпен ерекшеленеді. Олар көбінесе импульстік әрекет етеді және олардың әрекеттері үшін кінәсінің сезімі өте сирек. Бұл көзқарастың төлем қабілеттілігі немесе сәйкессіздігі туралы айту мүмкін емес, өйткені ұқсас қасиеттері бар барлық зерттеулер тек түрмедегі тұтқындар арасында жүргізілді. Бостандық пен қамауда ұстау - жеке тұлғалық қасиеттерге әсер етудің ең жақсы жолы емес.

Демек, белгілі бір психологиялық сипаттамалар мен қақтығыстардың талдауы ауытқу түсінігін және оның мәнін түсіндіре алмайды. Осылайша, ауытқу бірнеше факторлардың (психологиялық және әлеуметтік-мәдени) бірлескен әрекеттерінің нәтижесі деп қорытынды жасауға болады.

Әлсіздіктің шығу тегі мен сипаттамасын түсіндіретін социологиялық теориялардың бастапқы нүктесі аномия тұжырымдамасын тұжырымдайтын Э.Дюркхеймдің, яғни ауытқудың негізгі себебі ретінде қоғам негіздерінен жаппай кетуінің еңбектері деп санауға болады.

Кейінірек Мертон адамның жүріс-тұрысына әсер ететін әлеуметтік-мәдени нормалардың шындыққа қарсы тұруында көрінетін кернеуге байланысты аномия тұжырымдамасын жетілдірді. Мертон аномия таңдау еркіндігінен туындамайтындығына сенеді, бірақ көптеген пәндердің толықтай қабылдайтын нормаларға бейімделуіне байланысты. Ол социомәдени міндеттердің және мұндай тапсырмаларды орындаудың құқықтық құралдарының арасындағы теңсіздіктің қиындықтарының негізгі себебін көрді.

Алайда заңдық құралдардың болмауы және әл-ауқатқа деген ұмтылыс әрқашан ауытқудың пайда болуына алып келмейді. Қоғам тек қана бүкіл халық үшін табысқа жетудің әмбебап рәміздерін жариялаған кезде, көптеген адамдардың танылған рәміздерге қол жеткізудің танылған әдістеріне және заңды құралдарына қол жеткізуін шектеу кезінде, қалыптасқан антисоциальлық мінез-құлық үшін жағдайлар жасалады. Нәтижесінде, Мэртон мақсаттар мен құралдарды таңдау проблемасына қатысты бес жауапты анықтады, олардың төртеуі аномия жағдайына бейімделу тетіктері.

Сәйкестік - алғашқы мүмкін реакция. Бұл заттардың бар тәртібіне пассивті бейімделу. Әлеуметтік топтың мүшелері мәдени мақсаттар ретінде материалдық әл-ауқатқа қол жеткізген кезде, сондай-ақ қоғам алдына қойылған мақсаттарға қол жеткізу үшін мақұлданған құралдарды пайдаланады.

Инновациялық мінез-құлық субъектілер әлеуметтік-мәдени мақсаттарға толығымен сәйкес болған кезде байқалады, сонымен бірге оларға қол жеткізу үшін қоғам белгілеген әдістерді қабылдамайды. Мұндай жауапты пайдаланатын адамдар есірткі саудасы, алаяқтық жасау, ұрлау, жезөкшелікпен айналысып, шантаж жасай алады.

Ритуализм әлеуметтік топтың мүшелері әлеуметтік мәдени мақсаттардан толықтай бас тартса немесе олардың маңыздылығын төмендетсе, бірақ оларға қол жеткізу үшін қоғам құрған құралдарды механикалық түрде қолданса, пайда болады.

Retreatism - бұл мәдени мақсаттар мен қоғам мақұлдаған жетістікке қол жеткізуден бас тарту. Қайталануды ұстанатындар ештеңені ұсынбастан бәрін қабылдамайды. Бұл адамдар маскүнемдікке, қасақана адамдарға жатады.

Азаптаулар әлеуметтік-мәдени мақсаттар мен қол жеткізу құралдарын қабылдамауды, оларды жаңа қондырғылар мен нормалармен ауыстырады. Бұл мақсаттың мақсаты жастардың кейбір субкультураларына, революциялық қозғалыстарға тән, сондай-ақ саяси себептермен қылмыстарға жатқызылуы мүмкін.

Бұл теорияның сыншылары Merton әлеуметтік өзара әрекеттесуді назардан тыс қалдырғанын көрсетеді, оның көмегімен жеке адамдар өздерінің әлемдегі көзқарастарын қалыптастырады және өз іс-әрекеттерін жоспарлайды. Мертон әлеуметтік іргетастарды бұзушыларды индивидуттер деп санайды, негізінен олардың айналасындағы адамдардың іс-әрекеттерін есепке алмай, стрессті жеңу жолдарын ойлайтын адамдар. Сонымен қатар, психологиялық ауытқулар әрқашан аяғымен және құралдарымен қарама-қайшылықта түсіндіріледі. Психологиялық ауытқулар мен олардың шығу тегіне түсіндіретін басқа тұжырымдамалардың қатарында келесі теорияларды бөлуге болады: имитациялар, дифференциалды бірлестіктер және стигматизация.

Француз әлеуметтанушысы Г. Тарда имитация теориясының негізін қалаушы болып саналады. Ол субъектілер криминалдық ортаға байланысты қылмыскерлерге айналғанына негізделген. Яғни мұндай балалар үшін қоршаған орта - анықтамалық топ. Э. Сазерленд Tard тұжырымдамасын дамыта отырып, дифференциалдық бірлестіктердің өз теориясын ұсынды, онда ол субъектілердің девиантты мінез-құлығында олардың айналасындағы әлеуметтік ортаға, басқаша айтқанда, кімге және неге үйрететініне ерекше назар аударады.

Жасөспірімдердің ауытқуы қылмыстық ортада болу мерзіміне тікелей пропорционалды. Жасөспірімнің қылмыстық жағдайында қаншалықты ұзаққа созылатыны, болашақта ол қылмыскер болатындай үлкен ықтималдық болады. Социологтар G. Becker және E. Lemert стигма теориясы әзірледі.

Бұл социологтардың іліміне сәйкес ауытқу мәселесі мінез-құлқына немесе қандай да бір іс-әрекеттердің мазмұнына ғана емес, сонымен қатар қылмыскердің жеке басын таңбалауға және оған санкциялар қолдануда топтық бағалауға ғана байланысты емес.

Ауытқу түрлері

Классификаций девиантного поведения сегодня существует множество. Клейбергтің ауытқуларын жүйелендіруге сәйкес девианттық мінез-құлықтың үш тобы бөлінеді: әлеуметтік бейтараптық (оңалту), оң (өзін-өзі құрбан ету) және теріс ауытқу (нашақорлық).

Позитивті ауытқу - девиантты мінез-құлықтың нысаны және көпшілік тарапынан стандартты емес, елге тән мінез-құлық ретінде қабылданады, бірақ сонымен бірге ол қоғамға жағымсыздық пен кінә әкелмейді.

Теріс ауытқу біржақты түрде көптеген адамдардың бас тартуы мен сотталуына себеп болады.

Э. Змановская мінез-құлық ауытқуларының әртүрлі типологияларын жалпылаған, нәтижесінде ол бұзылған норма түрін жіктеудің басты өлшемі және ауытқудың теріс салдары ретінде анықталды. Ол антисоциальдық мінез-құлықтың үш тобын анықтады:

- антисоциальдық мінез-құлық, яғни азаматтардың әл-ауқатына және қоғамдық тәртіпке қауіп төндіретін құқықтық нормаларға сәйкес келмейтін әрекеттер;

- адамдар арасындағы қарым-қатынастардың әл-ауқатына қауіп төндіретін моральдық-этикалық нормалар мен моральдық қағидаттардың орындалуын болдырмаудан тұрады;

- өз-өзіне қол жұмсау әрекеттерінде, фанатикалық, аутистикалық, виктимизацияда, қауіпті әрекеттерде көрінетін аутодиструктивтік мінез-құлық. Бұл түрге әр түрлі тәуелділік кіреді.

Надежда Мысақ әлеуметтік ауытқулардың матрицасын әзірледі, ол бір-бірімен қиылысатын екі өлшем бойынша ауытқулардың көптеген түрлерін ажыратады. Девиантты мінез-құлық пен көріністің табиғаты, сондай-ақ жұртшылықтың мақұлдау дәрежесі бойынша бөлуге болады.

Балалар мен ересектердің ауытқуының көрінісі мен бағыты сипаты бойынша:

- сындарлы - әр түрлі шығармашылық өрнектер;

- өздігінен түзетуші, бұл өз кезегінде тәуелділік (әр түрлі тәуелділік) және өзін-өзі өлтіру;

- заңсыз және коммуникативті болуы мүмкін сыртқы деструктивті.

Әлеуметтік мақұлдау дәрежесіне сәйкес ауытқулар:

- әлеуметтік жағынан бекітілген және позитивті (яғни, белгілі бір топтың негізіне бейімделген);

- әлеуметтік бейтарап (яғни, адамдардың әрекеттері қоғамға қауіп төндірмейді немесе бағалауға болмайды, өйткені өлшемдер біркелкі емес);

- әлеуметтік жағынан мүлдем жоққа шығарылған, атап айтқанда, адамгершілікке қарсы іс-әрекеттер, яғни адамгершілік қағидалар мен моральдық нормалардан, қоғамдық мінез-құлықтан, яғни заңнама нормаларынан ауытқып кететін әрекеттерден.

Ауытқу нысандары

Қазіргі қоғамның жұмыс істеуі жағдайында ауытқулардың негізгі түрлері: алкоголизм, нашақорлық, қылмыс, суицидтік мінез-құлық, жезөкшелік.

Көптеген әлеуметтанушылардың пікірінше, қазіргі қоғамда жағымсыз және оң ауытқу сөзсіз. Девиантты мінез-құлықты толық жою мүмкін емес. Біреудің белгілеген нормалары бар болса, олардан ауытқулар болады. Бұл мәселенің зерттеушілері дағдарыстың күшеюіне байланысты адамзат субъектілері наразылық пен қоғамнан алыстау сезімінің пайда болуына әкеліп соқтыратын өздерінің ұстанымдарына қанағаттанбауына бастайтын трансформацияланатын қоғамдарда ауытқулар орын алғанын атап көрсетеді. Девиантты мінез-құлықтың үдемелі өсуі, олардың сөзсіздігі қоғамның мақсатты әрекеттері мен мақсатты әрекеттерін талап етеді.

Шектен ауытқулардың алдын алу әдістерін іздеу және бұзылған адамдармен жұмыс істеу, жасөспірімдерді оңалту, девианттық мінез-құлықтың пайда болуына жол бермеу, яғни кәмелетке толмағандардың іс-әрекеттеріне кері әсерін тигізетін жағдайларды жою.

Ауытқудың алдын-алу - негізгі себептерді бейтараптандыруға және әр түрлі ауытқулар мен әлеуметтік мінез-құлық ауытқуларын тудыратын жағдайларды жоюға бағытталған, алдын-алу, жою немесе мақсатқа бағытталған бағытталған мемлекеттік іс-шаралар, ұйымдастырушылық және білім беру, әлеуметтік және медициналық шаралар кешені.

Шабуылдарға қарсы күрес, бірінші кезекте, тиісті әлеуметтік топтар мен субкультураларға, яғни теріс әлеуметтік ортаға және олардың кейбір тасымалдаушыларына әсер ету арқылы жүзеге асуы тиіс; нашақорлық, қылмыс және т.б сияқты құбылыстарды тудыратын жағдайлар мен себептер; осындай құбылыстарды қылмыспен байланыстырады.

Ауытқу түрлері

Әлеуметтік бұзушылықтардың жіктелуінде келесі ауытқу түрлерін ажыратады:

- мәдени және психикалық ауытқулар;

- жеке және топтық сипаттағы ауытқулар;

- бастапқы және қайталама ауытқулар;

- мәдени мақұлданған ауытқулар (оң ауытқу) және мәдени тұрғыдан ескірген ауытқулар.

Сонымен қатар, ауытқулар қылмыстық, девиантты және құқық бұзушыларға бөлінеді. Девиантты әрекеттер - девиантты мінез-құлықтың көрінісі. Олар микро-әлеуметтік қатынастардың белгілі бір типіне (мысалы, отбасы ішіндегі немесе мектепте), кішігірім және гендерлік әлеуметтік топтарға тән әлеуметтік-мәдени мінез-құлық нормаларының жас санатына сәйкес келетін адамдардың бұзылуымен байланысты. Басқаша айтқанда, бұл мінез-құлық түрі антидисциплинарлы деп атауға болады. Оның құрамына кіршіксіздік, нашақорлық, суицид әрекеттері кіреді.

Девиантты сипаттағы әрекеттерден айырмашылығы, тәртіпсіздік мінез-құлқы адамдарға қайталанатын әлеуметтік бейтараптық әрекеттерде көрініс табады, кейіннен олар құқықтық нормаларды бұзатын тұрақты мінез-құлық әрекеттерінің тұрақты стереотипін қалыптастырады, бірақ олардың әлеуметтік қауіп-қатеріне байланысты қылмыстық жауапкершілікті тудырмайды. Әдептілік мінез-құлқы төмендегідей түрлерге жатады: агрессивті түрде зорлық-зомбылықты бағдарлау (қорлау, өртеу, ұрып-соғу), наемдық бағдар (ұрлық, автокөліктерді ұрлау және қорқытып алу) және есірткі сату. Қылмыстық іс-әрекеттер қылмыстық кодекске сәйкес келетін заңсыз әрекеттер болып табылады. Девиантты мінез-құлықтың әр түрлі нысандары мен қылмыстық әрекеттер қылмыстық әрекеттерден бұрын пайда болады.

Теріс жағынан ауытқулардың формалары әлеуметтік-құқықтық жүйені бұзатын, оның негізін бұзатын және қоғамға және жеке тұлғаларға, әсіресе жасөспірімдерге айтарлықтай зиян келтіретін әлеуметтік патология болып табылады. Мінез-құлықты реттеу және ауытқуларды реттеудің бүгінгі күні үкіметтің шаралары үшін өте маңызды, өйткені адамның қажеттіліктері мен оларды қанағаттандырудың шешілмейтін қайшылықтары бар. Адамдардың материалдық мұқтаждықтарын қанағаттандыруға деген ұмтылысы - жалпыға бірдей қабылданған стандарттарға сай келмейтін мінез-құлыққа жеткіліксіз дамыған әлеуметтік бағдарлы субъектілерді тудыратын ішкі ынталандыру.