Жанқиярлық - басқа біреудің игілігін сақтау үшін жеке мүдделерге назар аудармау. Басқаша айтқанда, басқа адамдардың артықшылығы мен мүдделерін қорғау үшін жеке мақсаттарға, ләззат алуға, жиі тіпті өмірге қанағаттанудан бас тарту. Жанқиярлық альтруизмнің төтенше нысаны болып саналады. Өмірдің заманауи жоғары жылдамдықтағы ырғағында, техника үстемдік ететін және жеке пайда табу үшін тұтынатын барлық әлемде, стресс деңгейі өте күшті болған жерде, тіпті моральдық тұрғыдан екінші, бірақ үшінші жоспарға дейін, тіпті сипатталған құбылыс аздап азаяды. Адамдар үшін жанқиярлық - бұл отбасының, ұрпақтың қорғауы үшін адамның бейнеқосылғысы.

Жанқиярлық мәселесі

Оның негізі ретінде жанқиярлыққа дайын болу сүйіспеншілікке ие екенін ойлауға болады. Адамның терең сезімін ерліктерге жылжытады деп саналады: біреуі өздерінің жартысын босатуға тырысады, ал басқалары сүйікті мамандығына тапсыру туралы армандайды. Дегенмен, психологтар бұл теорияның аңыз екеніне сенімді.

Жанқиярлық мәселесі оны тудырған себептердің жағымсыздығынан тұрады. Өмірде жанқиярлық екілік екі сезімді тудырады: сенімсіздік (күмән) және қорқыныш.

Шүбәсіз адамға өз күшіне және сенімділігіне деген ішкі сезімін жоғалтуға әкеледі. Мұндай адамдар өздерінің жеке басының өзі ештеңе жоқ деп есептейді, олар құрметтеуге себеп болатын әрекеттерге қабілетсіз, нәтижесінде олар басқа пәндердегі проблемалар мен жетістіктерге кіріседі. Сондай-ақ, олар өздерінің жеңілмегендіктеріне сенеді, сондықтан олар тіпті қоғамдық көңілмен лайықсыз деп ойлайды. Мұндай ішкі көріністердің нәтижесі адамдар үшін жанқиярлыққа айналады. Жанқиярлықтың арқасында мұндай адамдар өздерінің жақын адамдарының пайдасына қол жеткізуге немесе қоғамның мойындауына ұмтылады. Сондықтан жанқиярлықтың мағынасы көбінесе өз мүдделерін ескермеуге шын ниетімен емес, өз мақсаттарына қол жеткізу үшін басқалардың әдеттегі манипуляциясында емес.

Жанқиярлықтың басты себебі ретінде қорқыныш жиі жалғыздықтан қорқудан, жақын адамның жоғалуынан туындайды. Мұндай адамдар өздерін құрбан етуге ерлікпен емес, әдеттегі эгоизмге ұшырамайды. Сонымен бірге жанқиярлыққа бейім адамдар әркім өзгелер үшін құрбан ету әдеті оларды тереңірек және тереңірек түсіріп, қайтымсыз қайғылы салдарға алып келуі мүмкін екенін түсінбейді. Бұл нақты өмірде көптеген мысалдар бар:

  • ересек балалардың ата-анасының қамқорлығынан аман қалғандары ата-аналары туралы ұмытып кетіп, онымен бірнеше айда сөйлеспеуі мүмкін;
  • отбасылық қамқорлық пен адалдық үшін үйленбеген үй шаруасындағы әйелге айналдырылған немесе күйеуі қалған күйеуі болып қалатын немесе олардың күйеуі өз күндерін аяқтағанға дейін өздерінің балаларына опасыздық жасаған және құрметтемеген әйелдер;
  • мемлекеттік қызметтегі алтарьға кіріп, кәрілікке қарайтын үйде немесе ерлі-зайыптылардың зейнетақымен ауырып кетуге мәжбүр болған адамдар.

Осы санаттағы адамдардың қаншалықты жиі шерге толғандығын және естуін естиді. Олар сүйікті адам, балалар, мемлекет үшін өздерін, жастарын, мансапты, отбасын құрбан ету үшін (әрқайсысы өте танымал альтруисттік құрбан болып табылады) шағымданады және ризашылықпен тағдырдың мейіріміне қалды. Шындығында ешкім мұндай құрбандықты сұрамады. Олардың мінез-құлқы өздерінің таңдауы бойынша ғана қойылған.

Бұл туысқандардың өз-өзінен құрбан болудың іргелі мәселесі дегені жоқ. Жақын маңнан естіген дәлелдер талассыз және монотонды болып табылады, көбінесе «Сізден кім осы туралы сұрады?» Деген бір сұраққа сай келеді. Мысалы, әйелдер көбінесе балаларын өздерінің жеке өмірін ұйымдастыру мүмкін болмағандықтан кінәлайды. Сонымен қатар, олар өздерінің қателіктеріне жауапкершілікпен қарап, Адамның ұлдарымен бірлесе отырып, кішкентай балалардың ілгіштерінде әділ жиіліктермен айналысатындығын түсінбейді.

Сондықтан көпшілігім өзімшілдіктің көрінісі ретінде өмірде жанқиярлықты қарастыруға бейім. Себебі, ол өз туыстарының мұндай әрекеттерге мұқтаждығына көз жеткізе алмайтындығына қарамастан, ол қалаған немесе қажет ететін нәрсені ғана істейді.

Дегенмен, эгоизм мен жанқиярлық сөздің синонимі деп айту дұрыс болмас еді. Қайта, өзімшілдік - кейбір жағдайларда кейде жанқиярлықтың кері жағы. Өйткені, бір зат өз денсаулығы үшін немесе өмір үшін басқа бір адам үшін өмір сүруді, мысалы, өрт кезінде жанқиярлықты құрайтын көптеген жағдайлар бар. Осындай шынайы жанқиярлық қасақана болуы мүмкін (соғыс кезінде сарбаздардың әдет-ғұрыптары) және бейсаналық (төтенше жағдайлар кезінде құтқару).

Басқаша айтқанда, жанқиярлықтың саналы еркі адамның өз құрбандығын түсінуінен, оның мағынасын, бағасынан және түпкі мақсатынан тұрады. Мысалға, мысалы, жаудың қарақшысымен жабылған жауынгер, бұл оның өмірінің соңғы екісі екенін түсінеді, оның іс-қимылы жолдастарын жойылудан сақтайды. Бұл батырлық деп аталатын осындай жанқиярлық.

Сонымен қатар, жанқиярлық көбінесе негізгі бейнеқосылғымен әрекет етеді, мысалы, анасы баласын құтқарады.

Жалпы мағынада, өзімшілдік пен өзімшілдік өзімшілдіктен гөрі синонимдер болып табылады. Көптеген лингвистер өздерін құрбан ету сөзінің орыс тіліне ұқсастығы жоқ деп санайды. Сипатталған тұжырымдаманың көзі өзін-өзі тану болып саналады. Жанқиярлық өзін-өзі танудан тапқан, онда біріктіріліп, абсолюттік кірістің тұрақты жаңаруына дайын болады.

Бүгінгі күні бұл қауіп терроризмде өзін-өзі құрбан ету мәселесіне толы. Суицидтік бомбардирлердің жеке бастамалары - бұл олардың жанқиярлығы. Олар өз діндеріне өздерінің өмірін құрбан етуге сенеді.

Жанқиярлық бір отбасында немесе жеке ұжымда байқалғанда қауіпті емес, өйткені оның жойқын әсерлері соншалықты ғаламдық емес. Егер ол мемлекеттің немесе үлкен әлеуметтік топтың мүдделеріне әсер етсе, онда салдары өте ауыр болады. Өзіне-өзі қол жұмсау терроризмінің негізі жиі жанқиярлыққа айналады. Оның дәлелдері елге деген сүйіспеншілікке, діни «экстазға» негізделген.

Терроризмде жанқиярлық - ерікті өлім тілегі емес, қоғам өз мүшелеріне жүктеген жауапкершілігі. Қоғамның игілігі үшін өмірден саналы кету ретінде жанқиярлық ерлігі әртүрлі өркениеттер мен мәдениеттерде болды. Адам өз өмірінің құнына қарай жақын туыстарының бостандықтарына қауіп төндірмеуді, сондай-ақ өзін өзі анықтаған әлеуметтік жүйенің әл-ауқатын қамтамасыз етуге тырысады.

Қазіргі заманда қоғамдық сана-сезім адамның этникалық немесе әлеуметтік-мәдени сәйкестігіне қарамастан лаңкестік актілерінде жанқиярлыққа дайындық жаһандық құбылысқа айналады деген сенімге негізделген.

Терроризм феноменін зерттеушілердің барлығы террористік ұйымдардың идеологтарының идеологиялық көзқарастары мен өзін-өзі құрбан ететін идеологиялық көзқарастары экстремизмді жүзеге асыру үшін жанқиярлықты таңдауды алдын-ала белгілейтін негізгі қозғаушы күш болып табылады деп сенеді.

Өзін-өзі өлтірген өзін-өзі өлтірген өзін-өзі өлтірген бомбаның өзі өз өміріндегі жағдайын және осы дүниедегі жақын туыстарын басқа әлемде қамтамасыз ете отырып, өз жеке мәселелерін шешеді.

Жанқиярлықтың көрінісін қалай түсіндіруге болады?

Кейбір психологтар әр пәннің осындай әрекетке қабілетсіз екенін айтады. Бірқатар ғалымдар жанқиярлық «мұра» деп есептейді. Басқаша айтқанда, адамның өз мүдделерін ескермеуі және өз өмірін басқа адамдарға арнау ниеті генетикалық деңгейге жұмсалады. Сонымен қатар, отбасылық қайырымдылықты құрметтеп, оны халықтың қажеттілігіне қарай беруге дайын болса, білім беру өзін-өзі құрбан етуді дамытуға өз үлесін қосады. Ата-ананың мұндай мінез-құлқын байқаған бала, мұндай мінез-құлық үлгісін дұрыс деп есептейді, себебі ол керісінше болмады. Ол діни секталардың немесе басқа да қоғамдардың идеологиясында жиі байқалатын дүниетанымдық көзқарасты және массивті «зомбиді» дамытады.

Бала кезіндегі сүйіспеншіліктің болмауы көбіне ересек адамның жанқиярлығына әкеледі. Ұнатпайтын адамдар өздерін ата-аналарының мақтан тұту үшін өздерін құрбан етуге бейім.

Осылайша, «жанқиярлықтың көрінісін қалай түсіндіре аламыз» деген сұраққа жауап беру үшін, мақтауға, өз мәнін арттыруға, өзін-өзі немесе біреуге дәлелдеуге, мойындалуға, танымал болуға деген ұмтылыс барлық себептерге байланысты Өзіңді құрбан ет. Бұған қоса, азап шеккендерге көмектесу үшін әлсіз, жанқиярлық импульсты қорғау үшін судың сіңірілуін, табиғи құбылысын сақтау үшін рухани хабар да жанқиярлықтың жиі кездесетін себептері болып саналады.

Әдебиетте өзін-өзі құрбан етудің мысалдары

Сіз классикалық және көркем әдебиетте әдебиетте жанқиярлықтың мысалын жиі таба аласыз. Толкиннің «Сақина мырзасы» фантастикалық эпосында бейбітшілік пен Ортағасыр халқының өмірі үшін түрлі раса өкілдерінің ерліктерін сипаттайтын жанқиярлық тақырыбы өте айқын көрінеді.

Көптеген ресейлік жазушылар өз туындыларында сипатталған тақырыпқа көп көңіл бөледі. Мысалы, Достоевскийдің шығармаларында өзін-өзі тану және құрбандыққа негізделген мінез-құлық үлгілері байқалады. Мармеладов Соня және Расколников Дуня өздерінің жақындарының игілігі үшін өздерінің құрбандықтары үшін өздерінің құрбандарын атқарған «Қылмыс пен жаза» атты жұмысының кейіпкерлері. Біріншісі өз денесінде саудаланады, осылайша отбасы үшін өмір сүреді. Ол өзіне-өзі қол жұмсауға тіпті құқығы жоқ, өйткені туыстары өмір көзінсіз қалады. Екіншісі қайырлы бауырласқа көмектесу үшін сүймейтін, бірақ бай адамымен отбасын құруды көздейді.

М.Горькийдің шығармаларында жанқиярлық құбылыс жиі кездеседі. Өз жұмысында «Қарттар Изергилі» өзін-өзі құрбан етудің көрінісі - Данко.

Әлемдік әдебиет және мифтердің шығармашылығында жанқиярлық адамзат үшін ерлік ретінде, әлемді және қоғамды өзгерте білу, оларды жақсартуға және тазалауға мүмкіндік береді. Мысалы, адамдарға өртті ғана емес, өлімді өлтіретінін біле отырып, тірі қалуға жалғыз мүмкіндік берген Прометей мифі.

Махаббат үшін жанқиярлық

Екі қарама-қарсыты біріктіретін бұл әдемі және жоғары сезім: еркек пен әйел, көптеген романдар жазылған, өлеңдер жазылған, суреттер жазылған. Шынайы сүйіспеушілік өзін-өзі құрбан ету, өз мүдделерін ескермеу, бұл бір арнау, бір серіктестің мүмкіндігінше қол жеткізуге және басқа серіктестің игілігіне мүмкін еместігіне дайын екендігі. Мүмкін, мұндай түсінік орыс әдеби шығармаларынан бастау алады.

Жұмыста сүйіспеншілік пен жанқиярлық көбінесе тұтастай сипатталады. Көптеген авторлар жанқиярлыққа негізделген сүйіспеншілікті сипаттады. Осындай сезімнің керемет үлгісі - бұл Маргарита мен Буггаковтың өлмейтін жаратылысында Мастер арасындағы романс. Маргарита сүйікті үшін, қорқынышты жеңе отырып, жағдайды қолдана отырып, ерлікке жетеді. Бұл оның махаббатының күші, батыры Мастерді құтқарды.

Сүйіспеншілікке деген жанқиярлық - миф немесе шындық? Адамдар өздерінің жақын адамдарына қызығушылықтарын, артықшылықтарын, достарын, хоббилерін құрбан етуге дайын ба? Сүйіспеншілікке деген жанқиярлықтың көрінісін қалай түсіндіруге болады? Ең бастысы: сүйіспеншілікпен қарым-қатынаста салауатты эгоизм немесе жанқиярлық ма? Көптеген адамдар өзімшілдіктің ұзаққа созылмайтынын айтады. Ұзақ және бақытты отбасы байланысы үшін өз-өзіңді құрбан ету мүмкіндігі маңызды. Егер мұндай жанқиярлықтың қызығушылығы болмаса, бұл мәлімдеме дұрыс болар еді. Өкінішке орай, шынайы бейімділік пен өзін-өзі тану сүйіспеншілік қарым-қатынастарында өте сирек кездеседі. Әрбір серіктес, жақын адамның атынан бір нәрсені құрбандыққа шалғай, сол сияқты құрбандықты немесе біржола алғыс айтады. Егер өзара қарым-қатынаста негізінен бір серіктес қайырымдылыққа ие болса, онда оның жанқиярлығы жақсырақ қайғылы нәтижеге әкелетін жақын адамға тәуелділіктің көрінісі болады.

Сау эгоизм дегеніміз не? Бұл жеке адамға деген сүйіспеншілік. «Тиісті» эгоистар өз мүдделерін бәрінен де жоғары қояды, бірақ олар да бұл құқықты басқаларға береді. Психологтардың айтуынша, егер адам жеке басының барлық кемшіліктері мен жақсы қасиеттерін жақсы көрмесе, онда ол басқа біреуді шынымен жақсы көре алмайды.

Өкінішке орай, көпшіліктің сүйіспеншілігі - бұл өзімшілдіктің басқа біріне қарсы қудалау. Егер біз осы эгоизм сөзінің мағынасын қосатын болсақ, онда сүйіспеншіліктің серіктестің «Мен» деген тартымдылығы өздерінен жоғары болған кезде, яғни, өз мүдделері біріншіліктің артықшылығына ауыстырылған кезде пайда болады. Бұл олардың өзара сезімге негізделгені. Бір серіктестің ішкі әлемі жақын адамның ішкі дүниесіне толы. Осылайша, өзара құрметтеуге негізделген салауатты қарым-қатынас емес, бірақ тәуелді қарым-қатынас, ол міндетті түрде басқа біреуге тәуелді болады. Яғни, өз мүддесін құрбан етсе, екіншісі де мұқият болады. Мұндай қарым-қатынастар көбінесе құрбандыққа баруға бейім адамға қатты ренжіту мен қасірет әкеледі.

Әрине, сүйіспеншілікте сізге үйрену керек. Ымырасыздық сүйіспеншілігі ұзаққа созылмайды, бірақ уақытында үнсіз қалуға және ымырашылдық шешімдерді табуға қабілеттілігі жанқиярлықпен байланысты емес.

Сондықтан сүйіспеншілікке деген жанқиярлықтың мағынасы жоқ. Өзін-өзі құрбан ету орыны бар жерде сүйіспеншілік орын жоқ. Шынайы сүйіспеншілікті өзінің жеке басын және мүдделерін елемеу арқылы растаудың қажеті жоқ.

Осылайша жанқиярлық Отанға, ана сүйуге деген сүйіспеншілікпен қабылданады, бірақ ешқандай мағынада емес, бір-біріне бөтен адамдар: еркек пен әйел, оларды өмір үшін байланыстыратын туындайды.