Стигматизация - бұл қоршаған ортаны қоғамның белгілі бір сипаттамаларымен, көбінесе теріс бағдарлануымен, мәдениет практикасына, саясатқа немесе жеке психологиялық кешендерге байланысты сыртқы формальды факторларға сәйкес беру. Бұл құбылыс стигма деген грек сөзінен шыққан. Мысалға, психикалық бұзылулар диагнозы бар адам көбінесе зорлық-зомбылық әрекеттеріне немесе өнімді жұмыс істемеу қабілетіне көбірек көңіл бөледі.

Әлеуметтік стигма - қоғамның ақылсыз сапасы мен оған бағдарламаланған қарым-қатынасы арасындағы байланыс. Стереотиптерді енгізудің арқасында адам қоғамды мойындау құқығынан айырылуына байланысты қоғамда толық өмірге жете алмайды.

Кейбір криминологиялық ұғымдар әлеуметтік қауіпті ауруды жасаған адамға, қылмыскердің «стигмасына» елді тағайындау үрдісі нәтижесінде стигматизацияны қарастырады. Бір кездері заңсыз әрекет жасаған және қылмыскер ретінде «брэнд» жасаған адам болашақта бұл «стигмадан» құтылу қиын. Бұл құбылыс антисоциальдық тұлғалардың бүкіл қабатының пайда болуына әкеледі.

Стигма теориясы

Стигматизмнің негізгі идеясы конфликтологияның басты идеясы болды, ол актерлердің өз көзқарастары мен мүдделері туралы келіспейтіндіктен, жиі бір-бірімен нашар жүретінін мәлімдейді. Сонымен қатар, билік өкілдері өздерінің принциптері мен сенімдерін институционалдық өмірді бақылайтын нормаларға тұжырымдау мүмкіндігіне ие болады және қабылданған норма бұзушыларға теріс сипаттамаларды («этикеткалар») табысты түрде табыстайды. Басқаша айтқанда, стигма теориясының жақтаушылары үдеріспен айналысады, оның салдарынан кейбір адамдар дьяволдардың стигматизациясы туралы түбіртек болып табылады және бұл адамдар өздерінің мінез-құлқына айналдырады.

Стигма теориясының тарапкерлері Г Беккер, Е. Лемерт және С. Эриксон өз-өзінен ешқандай әрекет қылмыстық немесе қылмыстық емес деп санайды. Актінің теріс болуы оның мазмұнымен анықталмайды, бірақ оны басқалармен бағалау және оған реакция.

Бұған қоса, девиантты мінез-құлық әртүрлі нормаларға сәйкес келмейтін барлық адамдарға тән. Сипатталған теорияның жақтаушылары барлық адамзаттың «қалыпты» бөлуге және патологияның қандай да бір түріне ие бола алатын танымал ұғымын қабылдамайды. Мәселен, көптеген адамдар, мысалы, артық жылдамдықпен қозғалады, ұсақ ұрлық жасайды, кірісті жасырады, шабуылдайды, ұтып алған немесе футбол командасын жоғалтқаннан кейін вандализм актілерін ұйымдастырады және т.б.

Стигматизм теориясының жақтаушылары мұндай әрекеттерді бастапқы ауытқу деп атайды және оны әлеуметтік нормаларды бұзатын мінез-құлық ретінде анықтайды, бірақ көбінесе құқық қорғау органдарының назарын аударады.

Беккердің стигматының теориясы қысқаша: диван - бұл қоғам жапсырманы бекіткен адам, ал девиантты мінез-құлқы адамдар тағайындалған мінез-құлқын білдіреді.

Беккер, іс жүзінде ауытқу билікке салынған әлеуметтік топтардың (мысалы, заң шығарушылар) мінез-құлықтың басқа да нормаларын белгілеу қабілетін айқындайды. Ол әлеуметтік топтар ауытқуды қалыптастырады деп жазды, себебі олар қоғамның ауытқуы деп қарастыратын нормалар бойынша жүреді. Сондай-ақ, олар осы ережелерді халықтың белгілі бір бөлігіне таңдайды, бұл «сырттай» деп аталады. Оның стигматика тұжырымдамасы ауытқуларды субъекті жасаған қылмыс ретінде қарастырмайды, сондай-ақ, осындай «қылмыскерге» қатысты нормалар мен санкцияларды қолданатын басқа адамдардың нәтижесі болып табылады.

Сонымен қатар, Беккер «крест жорықтары» деп аталатын «моральдық чемпиондықтар» рөлін ерекше атап өтті. Олар жеңіске жеткен жағдайда, жаңа девиандардың пайда болуына әкелетін жаңа ережелер жүйесі құрылады.

Сондықтан, Becker стигматизациясының теориясы қысқаша түрде жеке тұлғаларға қандай да бір көзқарастың қалай дамығанын түсіндіреді. Стигма теориясын ауытқуларға ықпал ететін субъектілердің сипаттамаларына бағыттайтын ұғымдардан ерекшелендіреді.

Қоғамның стигмасы

Қоғамның стигматизациясы бір негізгі сапаның негізі ретінде қалыптасады деп саналады, ол индикативті болады және басты ерекшеліктер негізінде тізілген қасиеттер жиынтығы. Бұл келесі стигматикалық мысалдармен расталады. Әйел жынысы автомобильді нашар басқаратыны туралы миф бар. Бұл миф - кейде жыныстық белгісі бойынша кемсітушілікпен байланысты стигматизацияның бір түрі. Тәжірибе керісінше дәлелдейді - әрбір әйел көлік құралының нашар бақылауына ие емес, алайда қалыптасқан стереотип осыды білдіреді.

Бүкіл әлем «орыс маскүнемдері» деп мәлімдейді - бұл мәлімдеме мәдени ерекшеліктерге негізделген трансұлттық стигматизмнің үлгісі болып табылады. Теріс бағдар мен категорияларға байланысты бұл мәлімдеме стигматизация деп саналады.

Көптеген немістер фашистер деп саналады. Бұл жағдайда гуманистік принциптерге сәйкес келмейтін ұжымдық жауапкершілік жеке істер субъектілері мен әлемдік соғыс кезінде мемлекеттің саясаты арқылы негізделеді.

Әлеуметтік стигматизация жиі кемсітуге әкеледі. Басқаша айтқанда, бұл белгілі бір топтың құқықтарын шектейтін нақты әрекеттерге әкеледі. Сонымен қатар бірқатар өркениетті мемлекеттерде анықталған стигматизация және онымен туындаған кемсітушілік заң деңгейінде тыйым салынған немесе әлеуметтік-мәдени принциптермен сотталған. Іс жүзінде кез келген қоғам стигмамен қаныққан.

Стигма мысалдары халықтың белгілі бір санаттарына сапалық сипаттамаларды көрсетіп, олар міндетті түрде тән емес. Провинциялардың тұрғындары аз мәдениет пен білімді деп санайды, АҚТҚ бар адамдар әртүрлі болып табылады, себебі олардың көпшілігі әртүрлі серіктестермен бірнеше жыныстық қатынасқа ие екендігіне сенімді.

Әлеуметтік стигма оң болуы мүмкін. Мысалы, боксшы спортшы өз өмірін спортпен айналысуға арнаған адам үшін әдеттен тыс ойларға «мақтанады». Өйткені, егер күш болса, онда ақыл қажет емес. Мұндай «оң» стигмалардың айқын теріс бағдарлар белгілерінен гөрі кемірек емес.

Бұл жағдайда ол кез келген ирониялық немесе қорлаушы анықтамалар ретінде саналмауы керек. Мысалға, сіз толған көлікте өз мекенжайыңыздағы қорлауды жиі тыңдай аласыз. Алайда, бұл стигма болмайды. Стигматизацияның пайда болуы үшін екі компонент қажет: «теріс» сапаны немесе халықтың жекелеген мүшелерінен осы санаттағы барлық мүшелердің қабілетсіздігіне синтездеу және беру.

Әлеуметтік стигманың өзіндік түрлері бар:

- әлеуметтік мәдениет нормаларына немесе әлемдік мәдениетке негізделген әлеуметтік белгілерді енгізу (мысалы, барлық Чукчи тұрғындары тұрақсыз) - мәдени стигматизация;

- жеке (ішкі) стигма - өзіңіздің жеке тұлғаңызға қатысты қандай да бір нәрсеге тиесілі (мысалы, «Мен майлы» деген сөз әйелдерге тән);

- институционалдық стигма - бұл заңнамалық деңгейде құрылған стигма (мысалы, қылмыстық жазбасы бар адам).

Э.Хоффманның әлеуметтік ғылымдарда дамыған стигматика тұжырымдамасы. Ол 1963 жылы стигма тұжырымдамасын алғаш рет енгізді.

Хоффманның стигматизациясы туралы теориясы «Стигма», «Дұрыс идентификациялау қабілетіне қатысты ескертулер» деп аталады. Сексуалдық этикеткалар феномені оның әріптесі К. Пламмер зерттеді, ол «Сексуалдық стигма: өзара әрекеттесу көзқарасы» атты зерттеуін атады. Діни қозғалыстарды талдай отырып, Стигма тұжырымдамасын В.Липп өзінің «Стигма мен Харизма» жұмысында қолданды.

Хофмманның стигматика теориясы оның стигмасы бар жеке адамның екінші жетістікке қол жеткізе отырып, оны пайдалана алатындығына негізделеді, мысалы, өздерінің сәтсіздіктерін ақтау. Егер стигмадағы зат бірнеше факторларға байланысты оны жоғалтса, онда ол бір нәрсе үйренгенін немесе кейбір түсінікке келуін білдіруі мүмкін, мысалы, белгілі бір жапсырмамен өмір сүру адамның ең қорқынышты кемшілігі емес.

Оның теориясына сәйкес, стигмадағы субъектке қатысты қалыпты қабылдау мен қарым-қатынас:

- адамның стигмасының болуын әлсіретуге және жоюға арналған мейірімді әлеуметтік мінез-құлық;

- мұндай адамның кемсітушілігінің әртүрлі түрлері;

- жеке кемшіліктердің болуына байланысты (мысалы, көру қабілеті нашар адамдарға әдеттегіден гөрі әлдеқайда күшейтіледі), немесе қосымша әлеуетті (алтыншы сезім, қабылдау сезімталдығынан тыс);

- стигматизмнің «тұжырымдамасын» қалыптастыру, ол кейбіреулерінде оған қарсы өзінің жексұрын көзқарасын ақтау үшін осындай адамның қауіп-қатеріне «көзді ашуға» арналған идеологияның түрі болып табылады.

Э.Хоффманның айтуынша, стигматизированный тақырып көбінесе қандай сезім «шынымен» басқа адамдар оған қатысты екенін түсінбейді. Сондықтан, олар үшін әр жаңа өзара әрекеттесу әрдайым белгісіздік болып табылады, өйткені олар танылады немесе қабылданбайды. Стигматизирленген тақырып әлеуметтік ортаға әсер ету туралы ойлануға тиіс.

Социологиядағы стигма

Өткен ғасырдың алпысыншы жылдарында әлеуметтанушылардың стигматизация феноменіне деген қызығушылығы байқалды. 60-жылдардың ортасынан бастап 90-шы жылдардың басына дейінгі кезеңде көптеген ғылыми зерттеулер басталды, ол адамдардың девианттық мінез-құлқының кең ауқымын зерттеді. Социологтар осы кезеңнің «нормасы» мен «ауытқуын» бір-бірінен тәуелсіз және оқшауланған құбылыстар ретінде емес, «әлеуметтік топтардың» өзара әрекеттесуінің күрделі процестерінде табылған «антагонист» ретінде қарастырды. Сипатталған әдіске сүйене отырып, «Кім стигматизирленген және неге?» Деген сұрақ. фронтқа түсіріліп, «Стигманы, маркировканы кім құрастырады, бұл үшін қандай негіз бар?» деген сұрақ майданға келеді.

Стигмадағы проблемалар брендингтің салдары болып табылады. Оның нәтижесі əрқашан əлеуметтік таңбалау болып табылады, яғни жеке адамның немесе қоғамдастықтың адамдар тобын таңдауы, одан кейін оның немесе басқа қоғамның басқа мүшелеріне қарсы болуы. Стигматизацияның соңғы кезеңі брендтік жеке тұлғаның немесе халық топтарының қауымдастығының толық немесе ішінара бас тартуы болады. Әлеуметтік таңбалау көбіне маркалы тұлғаның мінез-құлық әрекетін бағдарламалау және өзін-өзі бағдарламалауды анықтайтын факторға айналады.

«Стигма» термині ежелгі Грецияда пайда болған деп саналады. Бастапқыда ол дене татуировкасы үшін қолданылды, бұл тәуелді немесе әлеуметтік тұрғыдан белгісіз мәртебесін білдірді. Стигма бұрын жеке тұлғалардың қоғамдық стигматизациясының шартты белгісі, әлеуметтік позициялау факторы, адамзат қоғамындағы әлеуметтік жағдайдың көрсеткіші болды. Стигма - бұл әлеуметтік сипаттағы атрибуты, ол адамның немесе топтың төменгі статусын көрсетеді. Басқалардың стигмасының болуы «вице» деп аталады, ал стигмалық тасушы айыптауға, тіпті жиі жазалануға лайық адам деп саналады. Кез-келген табиғи қасиет немесе әлеуметтік сапа брендингке себеп болуы мүмкін. Демек, стигма, ең алдымен, əрекет орын алатын əлеуметтік ортаны қалыптастыратын адамның (топтың) əлеуметтік сипаттамасы.

Стигма үш түрі болуы мүмкін деп саналады: бейтарап, оң (жеке адамның қадірін растай отырып) және теріс (жеке басын және еңбегін айыруға болмайды).

Көптеген жағдайларда әлеуметтік құбылыс ретінде стигма теріс бағдармен сипатталады және қоғамның кез-келген анықталған сыртқы ерекшеліктерінің, мысалы: адамның пайда болуы, оның сипатының қасиеттері, мінез-құлық реакцияларының ерекшеліктері. Адамның «ерекшелігі» жиі айналадағы қоғам үшін қауіп төндірмейді, бірақ бұл оның стигматизациясына кедергі жасамайды, бұл оның әртүрлі сөйлеу түрлерінде сотталуына, жеке қасиеттерін немесе мінез-құлқының мінез-құлыққа деген мінез-құлқына байланысты болуына әкеледі. Нәтижесінде стигма адамның мінез-құлқына және оның өзін-өзі сана-сезіміне әсер етеді, немесе оны тек сыртқы белгілерге негізделе отырып, негізсіз қорлайтындай немесе жоғарылатады. Бұл брендинг жеке тұлғалар үшін қауіпті, себебі бұл олардың әлеуметтік тәуелсіздігіне теріс әсер етеді және ауытқушылықты тудыруы мүмкін. Бұған қоса, стигма қоғам үшін қауіпсіз емес. Себебі, жекелеген топтардың таңбалануы әлеуметтік моральге және қоғамның гуманистік көзқарасына әсер етеді, қоғамдағы қақтығыстарды тудырады. Демек, стигматизация құбылысы - қорқынышты шеңбер, өйткені әлеуметтік стигма және жазаланудан қорқу психологиялық және әлеуметтік алшақтықты тудырады, бұл да адамға да, қоғамға да зиян тигізеді. Бұл стигма мәселесі.

Психиатриядағы стигма

Психиатриядағы стигма адамның қалғанын бөлетін жеккөрушілік пен сенімсіздік белгісі ретінде анықталады. Бұл әрқашан теріс толқуларға алып келеді және, ең бастысы, ұят сезімінің пайда болуына түрткі болады. Психикалық аурулар әлі күнге дейін өздерінің қыңырлығына және қалауына қарай, әлсіздік сияқты сезіледі. Пациенттерді стегматизациялау көбінесе ересектерге ғана емес, олардың балаларына, сондай-ақ науқастың отбасына қалған эмоциялық жарақатқа ұрпаққа таралады.

Дүниежүзілік психиатриялық қауымдастық психиатриялық диагноздың әлеуметтік түзетуді және заңмен қарастырылған құқықтарды жүзеге асыруға кедергі болатын стигма екенін мойындады.

Бүкіләлемдік денсаулық сақтау ұйымының ақпараттарына сәйкес, әлемдегі көптеген мемлекеттерге тән психикалық аурулар, әлеуметтік-мәдени, экономикалық, азаматтық-саяси құқықтар, қарапайым бостандықтарды бұзуды тұлғаларға беруден бас тарту. Мұндай бұзушылықтар тек қана медициналық мекемелерде ғана емес, сонымен қатар олардың шекарасынан тыс жерлерде де байқалады. Мүгедектігі бар адамдар стигматизацияға, қатыгездікке және кемсітушілікке ұшырайды. Бұдан басқа, психикалық денсаулығына ие адамдар ақыл-ой ауруына ұшыраған адамдар үшін немесе бұрын мұндай аурулардан зардап шегетін адамдарға қателесіп жатса, оларды кемсітуге болады.

Әлеуметтік стигматика әрдайым эмоционалды бояумен сипатталады және жиі шындыққа негізделмеген, бұл әлеуметтік стигматтың ойластырылған стереотиптерден негізгі айырмашылығы. Стигмадағы айтарлықтай мысал - маскүнемдер шизофрениялықтар мен гомосексуалдарға қарағанда әлдеқайда қауіпті деп санайды.

Психикалық бұзылулармен ауыратын науқастарды стигматизациялау және кейінгі кемсітушілік - денсаулықтың ең маңызды проблемалары.