Белгісіздік - бұл әдіснамалық ұстаным, сондықтан әлемдегі барлық нәрсе жоқ. Бұл философиялық санат, ол объективті себеп-салдар байланысын және ғылымдағы түсініктеме-когнитивті мәнін жоққа шығарады. Табиғаттың негізгі заңдары ықтималдық принципіне байланысты. Бұл оқиға табиғаттың эволюциялық сипатын түсіндіре алатын теңдесі жоқ, негізгі субъект. Сондай-ақ, бір жағынан, натуралистік сипатта болуы мүмкін емес, өйткені ол табиғаттың өзін-өзі қамтамасыз етуін растайды, ал екінші жағынан, ол теологиялық болып табылады, өйткені ол табиғаттың Құдайдан шыққанын түсіндіреді.

Интетерминизмнің принципі физикада орын алады, ол микропроцесстердің негізсіз болуымен көрінеді, бірақ кванттық физика мұндай құбылысты жоққа шығарады, өйткені ол оларды арнайы статистикалық түрде көрсетеді.

Биологияда индеттерминизм принципі анықталған себеппен және айқын болжамдылықтан тұрады. Себебі, нақты процестердің себеп-салдарын көрсететін статистикалық әдістерді сақтау қажеттілігі анықталғандықтан, оның негізінде айқын және шешуші болжамдар жасай алмады. Индэдерминисты негізінен себепші принципін банкрот деп санайды. Олар заманауи ғылымның дамуын жоққа шығарады және объективтілігін мойындайтын және әртүрлі себеп-салдар байланыстарын және адамдар санасында олардың көрініс формаларын білдіретін диалектикалық материалистік теорияның тиімділігі туралы әңгімелейді. Көптеген қазіргі заманғы жас физиктер мұндай дүниетанымның жақтастары болып табылады. Диалектикалық материализм қағидаттарына қарамастан, ғылыми негізделген прогреске қол жеткізуге болмайды, әсіресе себеп негізділігі.

Белгісіздік де детерминизм мен агностикизм сияқты ұғымдармен жиі кездеседі.

Determinism және indeterminism - объектілердің объективті себептері туралы философиялық ұстанымдары, объектілер мен құбылыстар, оларға қатысты қарама-қарсы анықтамалар бар.

Agnosticism және indeterminism табиғатқа бірегей болып табылатын әлеуметтік өмірде объективті себеп-салдардың жоқтығына сылтаумен түрлі құбылыстарды білу мүмкіндігін жоққа шығарады.

Agnosticism және indeterminism ұқсас анықтамалар бар, өйткені олар екеуі де шындықты адамның танымының шын мәнін толық түсіну мүмкін емес деген идеяны білдірді.

Индэдерминизм философияда

Философиядағы анықтамалық - бұл барлық құбылыстардың объективті себептері мен шарттығын жоққа шығаратын доктрина. Философия тарихындағы анықталмаушылық әртүрлі формаларда жүреді және замандастар әсіресе әлеуметтік ғылымдардағы материалистік детерминизм идеяларын шатастырғысы келетін буржуазиялық философияда ең танымал болды.

Буржуа философиясында өте танымал - Баден мектебінің тұжырымдамасы. Оның өкілдері детерминизм принципін жаратылыстану ғылымдарға жазды және оны «рухтан» алып тастайды. Олардың идеясы тарихи процедураға негізделген категорияның қолданылуының түбегейлі бас тартуының болуы болды. Тарихи материализм қоғамның құбылыстарының пайда болуын анықтайды. Буржуазлы философтар тарихи детерминизмде және Марксист-Лениндік тарихтағы жұмысшылардың рөлін түсіну идеясында кейбір қарама-қайшылықтарды іздейді. Ленин фатализмдегі тарихи материализмнің барлық айыптарын жоққа шығарды, ол детерминизм фатализмді болжайды және ұтымды әрекет үшін негіз болып табылады.

Философиядағы анықтамалық және анықсыздық адамның еркіндіктің шарттығына, оның таңдауы мен оның әрекеттері үшін адамның жауапкершілігіне қатысты екі қарама-қарсы түсінік ретінде қысқаша анықталады.

Индэдерминизм адамның ерік-жігерін тәуелсіз күш деп қарастырады, объективті себеп-салдардың принциптері адамның жеке таңдауын немесе детерминизмге қатысты мінез-құлқының түсіндірілуіне қолданылмайды, бұл оның фатализмге назар аударудың қанағаттандырылмауын көрсетеді. Неопозитивизм, даралаушылық және прагматизм, сондай-ақ, белгісіздік детерминизмге қарсы тұрды және оны логикалық салаға ғана қолдануды шектеді.

Детерминизм мен белгісіздік құбылыстардың өзара әсер ету принциптері туралы философиялық ұстанымдар.

Философиядағы тәуелсіздік - детерминизмнің белгілі бір сипатын немесе кейбір қағидатты объективтілігін жоққа шығару, мысалы, себеп-салдар. Философия тарихында дәйектіліксіз дәйексіздер бар. Олар көбінесе таңдаудағы бостандықпен байланысты әлеуметтік процестердің, адам өмірінің объективті байланысы мен өзара әрекетін жоққа шығарады. Бұл теорияны Канттағымен байланыстырады, ол табиғатта бар күшті байланыстарды қайталайды, ал адамдардың мінез-құлқы - еркін таңдау және іс-әрекеттерді анықтайтын ішкі моральдық заң. V. Windelband сондай-ақ осындай ұстанымды білдірді, ол табиғи процестердің себептерін және жеке тұлғаның ерік бостандығын, шешімін, таңдауын және бағалауын нақты анықтады.

Белгісіздік және детерминизм

Табиғатта бар барлық процестер мен құбылыстар өзара әрекеттеседі және бір-біріне әсер етеді. Мұндай қарым-қатынас латын тілінде «determino» деп аталады, яғни аударылған.

Философиядағы анықтамалық және инетерминизма құбылыстардың себеп-салдарының объективтілігін басқаша көретін екі ұғым ретінде қысқаша түсіндіріледі. Детерминизм - айналамыздағы әлемдегі табиғи құбылыстардың табиғи байланысы мен шарттылығы арқылы объективті көзқарастардың жиынтығы, ол индицифизмге қарсы.

Керісінше, индетирамизм жалғандықтың объективтілігін жоққа шығарады, оның жалпы сипатын қабылдамайды. Қатерлі идеяны қолдайтындар, себептері жоқ, немесе көрсетіле алмайтын мемлекеттер мен оқиғалар бар екенін айтады.

Кванттық физиканың дамуы, әсіресе заманауи ғылымда өзекті болып табылатын, белсіздіктің және детерминизмнің принциптері туралы мәселеге әкелді. Детерминистиканың классикалық негізгі принциптері шағын толқындардың процестерін сипаттауға қолданылмайды. Кванттық теорияның негізгі заңдарын agnosticism және indeterminism арқылы түсіндіру әрекеттері жасалды. Бұл олардың электронды еркін ерік-жігері, теологиялық күштерді микроэфеханалардың үстінен басқаруы туралы ойларында көрінді. Сонымен қатар механикалық детерминизм жалпы детерминизммен анықталды.

Мұндай идеяны П. С. Лаплас таратты, сондықтан механикалық детерминизм Лаплас деп аталды. Осы теориядан кейін - ағымдық уақыт кезіндегі импульстің мәндері және бүкіл Әлемдегі бар элементтердің координаттары кез-келген уақытта өз жағдайын анықтайды. Бұл әдіснамалық ұстаным мистикалық сипатқа ие және фатализмге алып келеді, ол рухани қағидаға сеніммен жабылады. Ғылымның дамуымен Лаплас детерминизмі органикалық табиғат, физика және қоғамдық өмірге қатысты қабылданбады.

Ф. Фрэнк детерминистиканың ешқандай ғылыми мәні жоқ, себебі классикалық физика құрамына кірмейді, себебі себеп-салдардың расталуы бақыланатын фактілердің қатынасына дейін азайтылуы мүмкін емес, себебі зерттеудің нәтижелері ықтимал бөлу болып табылады.

Екі маңызды санат: себеп-тиімділік детерминизмі мен индеткерминизм басқаша қарастырылады. Детерминизм құбылыстар мен оқиғалардың пайда болуын қайталайды, және ешқандай объективті байланыс жоққа шығарады, себеп белгілі бір салдарға әкелуі мүмкін екенін жоққа шығарады.

Детерминизмнің және индеттерминизмнің себебі мен әсері бір-бірімен жақсы байланыста болатын ұғымдар. Себебі - басқа құбылыстың пайда болуына әкелетін әрекет, сондықтан нәтиже - бұл әрекеттің нәтижесі.

Индетерминизмнің пайымдауынша, себеп пен әсер әлемнің емес, субъективтілік өнімдері болып табылады.

Қазіргі анықтамада детерминизмнің әр түрлі нысандары арқылы көрінетін объективті, қарама-қарсы өзара құбылыстардың екі түрі бар.

Мұндай анықтаудың бірінші түрі себеп-мағыналы болып табылады, ол шешілмеген түрде себепсіз емес. Себептердің негізінде пайда болатын барлық келесі формалар детерминизмнің іргетасы болып табылады. Себептердің өзі - әлемдегі барлық құбылыстарды нақты объективті түрде байланыстырудың кішкене бөлігі, ол әмбебап әмбебап байланыстың көптеген анықтамаларының бірі ғана.

Себептік қағидасы барлық қасиеттерін, қарым-қатынастарын және ерекшелігін анықтайтын нысан немесе объекттің пайда болуы мен дамуын анықтайтын өзара әрекеттесетін факторлар мен қарым-қатынастарды анықтаған кезде көрінеді. Себептік принциптің онтологиялық алғышарттары өзара байланысты құбылыстардың нақты бар болуында интегралды дамып келе жатқан жүйеге жатады және олардың арасындағы өзара қарым-қатынас процесінде белгілі бір жағдайлар мен жағдайлар болған кезде басқа құбылыстар, процестер мен құбылыстар пайда болады, яғни бұл себеп-салдарлық қатынас. Себептердің негізгі сипаттамасы генетикалық байланыс болып табылады, себебі дәлелді себеп пен себепсіздіктің негізгі айырмашылығы, яғни детерминизм мен индетирмизм.

Эпизологиялық (когнитивтік) себеп-салдардың себептері құбылыстың объективтілігін дәлелдейтін әсердің себебі мен санаты танымдық және логикалық ойлаудың қалыптасу кезеңдері болып табылады.

Демек, ғылымның дамуы белгілі бір кезеңде дамудың себеп-салдарын түсінуді және себеп-салдардың ашылуын қажет етеді. Себептерді білу - ғылымның маңызды міндеті. Әлеуметтік-тарихи тәжірибе - бұл себеп негіздігінің әлеуметтік негізі, бұл барлық қарым-қатынастар себеп болғандығын дәлелдейді. Кейбір құбылыстарды тудыратын себептерді біле отырып, адамдар пайдалы әлеуметтік салдарлар тудыратын себептерді белсендіру үшін жағымсыз жағдайлардың пайда болуына жол бермеу үшін жағдай жасай алады. Шарттар мен себептерді білу, олардың әрекет етуі мен ықпалы адамдарға оларды бақылауға және нәтижесінде пайда болатын процестерге мүмкіндік береді.

Себеп-қатынас қатынастарын, олардың процесі мен іс-әрекетін ашу білімнің дамуына, оның тереңдігі мен еніне жиі қайшы келеді күрделі және қиын процесс. Жалпы себептер принципін қарастыратын болсақ, ол әдіснамалық түрде білетін пәнді себеп-салдар қатынастарын білуге, олардың қиылыстарына және өзара әрекеттеріне талдау жасайды. Бұл қағидат зерттеушіге нақты бір жүйеге негізделген, ол міндетті түрде императив ретінде қажетті себеппен анықтауға және белгілі бір жолды түзетіп, одан аулақ жүруге міндетті. Детерминизм принципі бойынша білім белгілі деңгейлерден өтеді.

Бірінші деңгейде зерттеу тақырыбы жүйедегі басқа да ұқсас тақырыптар арасында ерекшеленетін нағыз және интегралдық жүйе ретінде ұсынылады. Осы деңгейде оқиғалар мен құбылыстардың барлық ықтимал байланыстары, формалары мен өзара тәуелділігі зерттеледі. Біріншіден, міндет себепсіз емес шешімді себеп-салдардан ажырату болып табылады. Мұны істеу үшін зерттеушілер себеп-салдардың басты ерекшеліктерін: бір құбылыстың басқа біреуін, объективтілігін, шексіздігін, әмбебаптығын және уақыт пен кеңістіктегі тұрақтылығын жасауды нақты түрде елестетуі керек.

Екінші кезең - даму үдерісінің белгілі бір нәтижесі ретінде қазіргі тұтас жүйені талдау, дәлірек айтқанда, нәтиже ретінде. Егер себеп пен әсер бір-біріне сәйкес келсе, онда ғылым өзінің мақсат-міндетін жоғалтады. Теория тұрғысынан өздігінен дамып келе жатқан интегралдық жүйенің тарихын қарау нақты даму үдерісіне қарама-қайшылықты білдіреді, яғни ол даму үдерісінің алынған нәтижелерінен аяқталады. Зерттеуші осы нәтижелер, салдардың себебі болып табылады, себеп негізділігін іске асырудың басталуы. Осылайша, пән екінші жағынан таным басталады. Зерттеудің тақырыбы бірінші кезекте зерттеудің тақырыбын түсінуден бастайды, содан кейін кері бұрылып, зерттелетін объектінің пайда болуына әкелетін даму үдерісін құрастырады.

Зерттеуге қатысты тану, яғни арнайы жолдары мен нысандары объектіні, заттың, құрылымның, энергияның және ақпараттың, сондай-ақ мұқият заңдардың пайда болу процесіне талдау жасалады. Сыртқы және ішкі себептерді білу, өзара әрекеттесу категориясы маңызды методологиялық маңызға ие. Әмбебап өзара әрекеттесу тұжырымдамасынан бастап, субъект нақты себеп-салдарлық қарым-қатынасқа келеді, себебі заттардың түпкі себебі шын. Ішкі құрылымды және процестердің өзара әрекеттесуін білу, бүкіл жүйенің ерекшеліктерін түсіндіруге болады. Себептік қағидатын қолдану, байланыс талаптарын орындау реті жүйенің процестердің ішкі өзара әрекеттесуінде өзін қалай қалыптастыратындығын анықтау үшін маңызды. Мұндай процестің сипаты мынада, бұл нәтиже жоғалып кетеді және одан кейін қайта пайда болады. Нәтижелілік қағидатын дәйекті және мақсатты қолдану білімнің объективті шындыққа жетуінің маңызды шарты болып табылады. Себепсіздіктің себептері жоқтығын анықтаудың басқа нысандарының негізі болғандықтан, себеп-салдардың байланысын біле отырып, білім қайта анықтау қатынастарын талдаудың басына қайта оралуы керек.

Детерминизмнің тағы бір түрі өзара байланысты құбылыстардың тікелей себепші сипатсыз байланысын білдіреді, бір оқиғаның екіншісі жасалатын процесс жоқ. Белгісіздік пен детерминизм арасындағы сызықтық болып табылмайды, көбінесе бір көзқарас индетирматичен де, детерминистикалы да болуы мүмкін.

Күдікті және тергеу жүргізетін детерминизм арасындағы айырмашылық себеп-терлік және тергеу индепенттелігі арасындағы айырмашылыққа сәйкес келеді. Сондай-ақ, белгісіздік қағидаты, сондықтан кез-келген феномен белгілі бір уақыт ішінде анықталмаған екі түрлі жағдайды анықтайды.

Бірінші жағдайда, әрбір оқиғаның бар-жоғына себеп болған сәттер бар. Екінші жағдайда, бүкіл уақыт бойы шексіз салдары бар оқиғалар жоқ деп айтылады. Бірінші жағдайда себеп-салдардың болмауы ықтимал нұсқаларының бірі, ал екіншісі - тергеуші.

Белгісіздік принциптерін ұштастыра отырып, белгілі бір қағидаттарымен индетирамизма ерекше назар аудару керек. Детерминистикалық және инетерминистикалық мәлімдемелерді біріктіретін осындай аралас позицияның болуы. Біріктірілген позициялардың мәселесі детерминизм мен белсіздіктің айырмашылықтары мен бір немесе бірнеше сенімділіктегі біліктілікке қатысты көптеген келіспеушіліктердің себебі болып табылады.

Детерминизмнің ең қуатты түрі ешқандай белгісіздікпен сыйыспауы мүмкін. Демек, керісінше, және керісінше себептер мен салдардың бар екендігі туралы кейбір мәлімдемелермен қайшы келмеуі мүмкін емес. Бірақ белгілі бір уақытта белгілі бір құбылыстардың детерминизм мен детерминизм туралы мәселені ашатын толық емес инетерминистикалық және детерминистік формалар бар.

Детерминизмнің және индеттерминизмнің мұндай аралас формалары көбінесе философия тарихында кездеседі. Тіпті Аристотель де өткендіктің айқын емес екенін және болашақты бірдей емес деп мәлімдеді.

Детерминизм мен индеттерминизм тұжырымдамасы абсолютті, себебі кауіпсіздік түсінігі салыстырмалы санаттарға жатады. Абсолюттік санаттар салыстырмалы және керісінше анықталмайды. Демек, детерминизмді детерминизм тұжырымдамасы арқылы себеп-салдарлық және себеп-салдар арқылы анықтайтын барлық белгілер әмбебап болып табылмайды, оларды пайдалану көлемі шектеулі.