Интериализация - өмірлік тәжірибені алу арқылы адам психикасының құрылымын қалыптастыру процесі. Тұжырым француз тілінен «интеренциализациядан» пайда болады, ол сыртынан ішкіға және «люкс» ішкі интерфейсіне аударылған құралдарды аударады. Интерентация және синонимдер термині өте сирек кездеседі. Бұл белгілі бір контексте жиі қолданылатын нақты термин. Демек, сөздік интерфейстің синонимдері осылайша жоқ және тек сирек жағдайларда «өтпелі» сөзімен бірге қолданылады, яғни сыртқыдан ішкіға ауысу дегенді білдіреді.

Белгілі бір күрделі іс-әрекет адамның ақыл-ойымен ассимилирленуіне дейін, ол сыртқы жағынан жүзеге асырылады. Институттанудың арқасында адамдар өздері туралы сөйлесіп, өздерін көрсете алады және өзгелерді алаңдамай, өздері туралы ойлаудың маңызы зор.

Әлеуметтік интернационализация - жеке сананың негізгі санаттарын қоғамдық тәжірибе мен идеялардан алу. Бұл күй адам психикасының кез-келген уақытта көрінбейтін кез-келген объектілердің суреттерімен жұмыс істеу қабілетін көрсетеді. Олар объектілерді, нысандарды, құбылыстарды, оқиғаларды, адаммен өзара қарым-қатынаста болған немесе ол ешқашан көрмеген нәрсені елестете алады, мүмкін болатын оқиғаларды немесе бір кездері болған. Адам уақыттың шегінен асып кете алады, оқиғалар өткен және болашақта, уақыт пен кеңістікте қозғала алады.

Интерьер тұжырымдамасы тек адамдарға ғана тән, жануарлардың бұл қабілеті жоқ, олардың миы бар жағдайдан тысқары кетуге қабілетсіз. Интерьерлеу құралы сөз болып табылады, ал жағдайдан жағдайға ауысу құралдары сөйлеу әрекеті болып табылады. Бұл сөз ақпаратпен жұмыс істейтін адам тәжірибесімен дамытылған заттар мен әдістердің маңызды қасиеттерін анықтайды және түзетеді. Адамның мінез-құлқы жануарлардың мінез-құлқын анықтайтын сыртқы жағдайдың әрекетінен тыс. Сөздерді дұрыс пайдалану заттардың едәуір қасиеттерін, құбылыстарды және ақпаратты басқару тәсілдерін меңгеруге ықпал етеді. Интерьерлеу процесінің арқасында адам сөздер арқылы адамзаттың тәжірибесінен, бұрынғы ұрпақтардан немесе белгісіз жүздеген немесе тіпті мыңдаған шақырымдық адамдар тәжірибесінен үйренуге қабілетті. Отандық ғылымда бұл термин алдымен Выготский ұсынды. Ол адам психикасының барлық функциялары еңбек немесе басқа қызмет түріндегі адамдардың сыртқы, әлеуметтік нысандары ретінде қалыптасатынына сенді.

Выготский ішкі іс-қимыл тұжырымдамасын сыртқы әрекеттерді адамның ішкі жоспарына айналдыру ретінде түсінді. Психиканың дамуы қоғамдағы әлеуметтік факторлардың ықпалымен сырттан басталады. Қызметтің ұжымдық формалары адамның сана-сезіміне кірігу және жеке болу. Выготскийден кейін Халперин бұл құбылысты зерттеп, оны жүйелі түрде біртіндеп оқытуға негіздеді. Ницше бұл тұжырымдаманы өз жолымен түсінді. Оның айтуынша, сыртынан шықпайтын бейнеқосылғылар бұрынғыдай көрінеді, бірақ ішінен - ​​интернационализация деп аталады.

Интерьер психологияда

Психологияда интеренционализация объективті қызметтің құрылымын жеке тұлғаның ішкі құрылымына айналдыру болып табылады. Интерпсихологиялық қатынастарға интерпсихологиялық қатынастарды өзгерту. Яғни, адамдар арасындағы қарым-қатынастар өздігінен жүреді.

Интерьерлеу тұжырымдамасы П.Халпериннің психикалық әрекеттердің қалыптасуында да қолданылды.

Психологиядағы интернационализация - практикалық қызметтің туындысы ретінде анықталған әрекеттің ішкі сипатын түсіну процесі.

Институционализация өте белсенді болып келеді, әсіресе оның операциялық бөлігі.

Әлеуметтік интернационализация коммуникация үдерісінде көрініс табады, егер психикалық процестер оның әсерімен өзгертілсе, өйткені бұл «жасырын» нысанда байланыс бұл процестерде қамтылған. Ақыл-ой функцияларының құрылымы байланыс процесіне ұқсас. Себебі, психикалық функциялардың қалыптасуы коммуникациялық процесті интернационализациялау кезінде ерте онтогенезде пайда болады.

Интерьерлеу процесінде адам психикасында терең, тұрақты және синхронды құрылымдар пайда болады. Бұл «ақылға қонымды» психикалық үрдістердің сипатын анықтайтын (эмоционалды, когнитивті) әлеуметтік механизмдердің бір түрі. Демек, интерьерлер психиканың әлеуметтік механизмі болып табылады.

Индивидуализация және қабылдау, гуманистік құндылықтардың ішкі жоспарына көшу, өз құндылық бағдарларын қалыптастыру тек саналы деңгейде жүзеге асыру мүмкін емес. Эмоциялар осы процесте белсенді рөл атқарады. Бұл үдерістің эмоционалды жағы көптеген құнды зерттеулермен зерттеліп, расталды, бұл әлеуметтік құндылықтарды тек сана, интеллектуалды ойлау ғана емес, сонымен бірге сезім мен эмоционалдық сезіммен де қабылдай алатындығын көрсетеді. Әлеуметтік маңызы бар нәрселер туралы түсінік танытсаңыз да, бұл оңай емес, ол жүретін, бірақ сезімталдықпен боялған. Сезімдерді тарту адамның өзіне деген құндылықты қабылдаудың шындықты анықтай алады, оның түсінігі. Осылайша, әмбебап адамдық құндылықтарды инциденттеу процесінде әлеуметтік және жеке, когнитивті және сезімтал, интеллектуалды және эмоционалдық, ұтымды және практикалық диалектикалық бірлігін ескеру қажет. Мұндай мінсіздік адамның құндылық бағдарлануының дамуының өте жоғары деңгейін көрсетеді. Бұл, өз кезегінде, құбылыстармен, айналадағы объектілермен, оқиғалармен сəйкестендіруге мүмкіндік береді, олардың субъективті жəне объективті құндылығын белгілейді жəне рухани жəне материалдық мәдениетте бірдей басшылыққа алады.

Интерьерлеу бірдей ақыл-ой процесіне (есте сақтау, қабылдау) басымдықсыз, барлық процестердің әлеуметтік нысандарын айқындайды.

Интернационализация әлеуметтiк-мәдени ақпараттың (олар өзiнен айқын көрінетін) қабылдауымен байланысты нәтижелерге ие, бұл адамның (тұжырымдаманың кең және тар мағынасында) қабылдауы, ол әлеуметтiк нысандарда қабылданады. Нәтижесінде сана қалыптастыратын тұрақты әлеуметтік психикалық құрылымдар қалыптасады. Сондай-ақ, нәтиже - ішкі іс-әрекеттердің саналы түрде анықталған негізде қалыптасуы.

Интерьерлеудің нәтижесі үшін жануарлардың сол процестерінің құрылымынан өзгеше психикалық процестердің құрылымы бар. Интерентация үдерісіне алғышарт - бұл саналы жоспары қалыптасқандықтан, процесте сапалы түрде өзгеретін бейсаналық ішкі жоспар. Бір жағынан, интернационализация байланыс процесінде жүреді, ал екінші жағынан - бұл әрекет сыртқы планетадан ішкі, ақыл-ой қабатына аударғанда пайда болады.

Бұл процесс байланыспен тығыз қарым-қатынаста болады. Біртіндеп қалыптасқан адамдар арасында қалыптасқан қарым-қатынас аясында ойлау әрекеттерін біртіндеп қалыптастыру кезінде, осы қалыптастыруда интеренционализация маңызды орын алады.

Байланыстыру үрдісінде тек үйлестірілген белгілер игерілді. Бірақ онтогенез құрылымды анықтайды, бұл құрылым олардың шығуын көрсетеді. Интеллектуалды құрылымы бар жағдай коммуникация болып табылады және оның құрылымы диалогизм деп аталатын бұзылған қарым-қатынасқа ие.

Зиялы функциялардың жасырын механизмі болып табылатын диалог үлкен маңызға ие. Жасырын диалог немесе байланыс психиканың терең ішкі құрылымында компоненттер ретінде қарастырылады. Мән функциясы субъект-субъект ретінде, яғни диалогтық құрылымы бар қатынастарды жүзеге асырады.

Интернационалдандыру сыртқы ойлаумен байланысты, оның тұжырымдамасына қарама-қайшы. Экстерьерлеу француздың «сыртқы көрінісі» болып табылады, яғни сыртқы, сыртқы дегенді білдіретін «сыртқы» латынның көрінісі дегенді білдіреді. Сырттандыру - бұл ішкі ойлау әрекеттері сырттай тақырыптық-сенсорлық әрекеттерге айналдырылған процесс.

Интерьерлеу және экстерьерлеу даму психологиясында маңызды рөл атқарады. Балаға белгілі бір ақыл-ойды дамыту үшін, мысалы, қосымша қосу үшін, ол балаға сыртқы әрекеті ретінде көрсетілуі керек, яғни сыртқа шығарылуы керек. Сыртқы әрекеттің сыртқы түрі осындай түрде қалыптасады. Кейінірек оның бірте-бірте өзгеру процесінде байланыстардың нақты азаюы жасалады, ол орындалатын деңгейлер өзгереді, оны интернационализациялау жүзеге асырылады, яғни ол баланың ақыл-ойында толығымен орындалып жатқан ішкі әрекетке айналады.

Интерьерлеу және психологиядағы экстерьерлеу, белсенділік тәсілінде әлеуметтік-тарихи тәжірибе жинақталатын механизмдер болып табылады. Осы тәжірибені зерделеуге негізделген идея психикалық процестерді инциденттеудің пайда болуынан, адамның сана-сезімін сыртқы тәжірибелік қызметтен бастауға негізделген. Адамның кез-келген әрекеті (білім беру, еңбек, ойын) әлеуметтік маңызды өнімдерді құрумен құралдарды, құралдарды, еңбек құралдарын қолданумен байланысты. Әлеуметтік тәжірибені сыртқы түрінде, сөйлеу немесе демонстрация арқылы білдіруге болмайды. Осыған байланысты, адам ұрпақ тәжірибесін қабылдауға және қабылдауға қабілетті. Бұл процесс қарапайым қозғалыс емес, сыртқы әрекеттерді адамның ішкі жоспарына көшіру болып табылады. Бұл адамның және басқалардың бір мағынада қабылдайтын басқа адамдардың сана-сезімімен ортақ сана-сезімнің қалыптасуы.

Интерентация процесі сыртқы белсенділік формалары ретінде жоғары интеллектуалдық функциялардың дами бастағаны және олардың функционалдық процесте қазірдің өзінде психикалық процестерге айналуынан туындайды.

Интерентация процесінің негізгі қағидаларын бірнеше постулаттарда сипаттауға болады. Зиялы функциялардың құрылымы генезис процесінде ғана қалыптасады, олар қалыптасқан кезде, құрылым бөлінбейтін болады және тереңдейді. Психикалық процестерді қалыптастыру бастапқыда болмаған құбылыстың шын мәнін көрсетеді, ал интеренсивті процесс барысында ол құрылды және дами бастады. Феноменнің өзін таныта бастаған физиологиялық процестер немесе логикалық схемалар арқылы түсіндіруге болмайды, бірақ ол феноменнің әсерін тоқтатқаннан кейін де өзін үздіксіз үдеріс ретінде көрсете алады және бұл процесс тоқтамайды. Институционализациялау арқылы сыртқы белгілерді ішкі іс-қимыл жоспарына айналдыру басталады. Бұл процесс оқшауланғанда және тәуелсіз болмайды. Психиканың қалыпты дамуы жақындарымен қарым-қатынаста болғанда мүмкін болады. Институттанудың арқасында адам ақыл-ой жоспарларын құруға, жағдайды шешуге көмектеседі. Осылайша, адам дерексіз санаттардағы ойлау қабілетіне ие болады.

Интерьерлеу педагогикада

Выготским интерьері туралы түсінік оқу психологиясы бағытында белсенді дамыды. Ол адамның санасында негізгі әлеуметтік құрылымдардың қалыптасуы қарым-қатынас кезінде жүзеге асырылатынын айтты. Бұл үдерісте басты мәселе - символикалық-семиотикалық ақыл-ой функциясы, оның арқасында адам өзінің айналасындағы әлемді «квази-өлшеу» - мағыналар жүйесі және семантикалық өріс арқылы сезімталдыққа қабілетті. Интерентация процесінде символдық-семиотикалық функция құрылады.

Интернационализация ересек пен баланың арасындағы қарым-қатынас құрылымы түрінде көрінетін әлеуметтік байланыстар жиынтығына өзіндік үлес қосады. Белгілермен көрсетілген мұндай құрылым баланың психикасына енгізіледі. Бұл үрдістің нәтижесі психиканың құрылымы интернационалдандырылған белгілер арқылы жүзеге асады және сананың негізгі құрылымдары қалыптасады.

Бұл процесс баланың психикасын қалыптастыру кезінде пайда болады және бірнеше кезеңдерден тұрады. Бірінші кезеңде ересек адам балаға нақты әрекет жасай отырып, ауызша сөйлейді.

Екінші кезеңде бала оған жүгіну әдісін меңгереді және сөздер арқылы әсер етуге тырысады.

Үшінші кезеңде бала өзі туралы сөзбен өз бетінше әрекет ете алады. Сипатталған кезеңдер балалардағы эгоцентристік сөйлеуді дамытуда жақсы көрінеді.

Жеке компоненттің қалыптасуы гуманистік мәдениеттің негізін құрайтын гуманистік нормалар мен құндылықтар жүйесін сатып алуды көздейді. Оқу үдерісінде осы құндылықтарды отырғызу процесі үлкен әлеуметтік маңызы бар. Мүмкін болатын болашақ білім беруді гуманизациялауға байланысты, оның мәні адамның рухани құндылықтарын саналы түрде таңдауын қамтамасыз ету, оның негізінде адамның мотивациялық және аксиологиялық көзқарасын сипаттайтын моральдық-гуманистік бағыттардың тұрақты жеке жүйесін қалыптастыру болып табылады. Егер ұйымның мақсатты қызметі жүзеге асырылса, объектілерді іріктеу және оның сана-сезімін және жеке басын бағалауды талап ететін жағдай туғызатын болса, құндылық адамның қажеттілігіне айналуы мүмкін. Демек, білім беруді адами құндылықтардың интернационализациясы ұйымдасқан әлеуметтік үдеріс ретінде қарастыруға болады.

Интерьердің психологиялық механизмі арқылы адамның рухани қажеттіліктерінің динамизмінің ерекшеліктерін түсінуге болады. Адам белгiленген жағдайларда орындалатын iс-шаралар барысында жаңа қажеттiлiк туғызатын жаңа нысандар құрылады. Егер студенттің бастамасын ынталандыратын мұғалім-студенттік педагогикалық жүйеге белгілі бір факторлар енгізілсе, ол рухани қажеттіліктердің кеңейтілген даму жағдайында еді.

Интерьерлеудің мысалы. Студент өз іс-әрекетін болжайды, өз іс-әрекеттерін және болашақ іс-әрекеттерін әлеуметтік талаптарға сәйкес және ішкі мемлекеттегі процестермен салыстырады. Таңдалған нысан мұқтаждыққа айналады, сондықтан осы процестің механизмі жұмыс істейді.

Студенттерді бағалау іс-шаралары кезінде әмбебап құндылықтарды дараландыру өзін-өзі тәрбиелеу және өзін-өзі тәрбиелеу үрдісінде пайда болатын әлеуметтік стандарттар мен міндеттерге сәйкес жаңа іс-әрекеттерді жобалауға көмектеседі.

Қызметтің жаңа объектілері берілсе және адамның жаңа қажеттілігі туындаса, сыртқа шығу орын алады. Бұл үдерістің тән ерекшелігі - қажетсіздігімен ерекшеленетін, басқа біреуге әсер етуі мүмкін және сол кезде оны жоғары деңгейде қосатын теріс заңның әрекетінің көрінісі.

Әмбебап гуманистік құндылықтардың интерендалуының мақсатты процесіне қатысты білім беруді ұйымдастырудың екі тәсілі бар. Бірінші тәсіл әртүрлі ситуациялық мотивтерді селективті түрде іске асыратын және жүйелі активтендіру әсерінен баяу, бірақ бірте-бірте күшейіп, тұрақты мотивациялық құрылымдарға айнала алатын арнайы ұйымдастырылған және арнайы ұйымдастырылған жағдайларда көрсетіледі. Әмбебап құндылықтарды инсталляциялауды сипаттайтын әдіс бастапқы нүкте ретінде әрекет ететін себептердің табиғи өсуіне негізделген. Жақсы мысал - баланы оқуға деген қызығушылық.

Білім беруді ұйымдастырудағы екінші тәсіл - студенттердің қалыптасқан мотивтері, мақсаттары, идеалдары бар ассимиляциясы. Мұғалімнің айтуы бойынша, олар оқушылар арасында қалыптасып, біртіндеп сырттан қабылданып, ішкі сатып алынған және әрекет ете бастайды. Бұл жағдайда пайда болған себептер мен олардың басқалармен қарым-қатынасын түсіндіру қажет. Бұл оқушыларға өздерінің ішкі жұмыстарына көмектеседі және оларды көптеген қателіктермен жиі байланыстыратын анықсыз іздеуден құтқарады.

Интерентация процесі екі әдісті пайдалануды талап етеді, себебі олардың екеуінде де артықшылықтар мен кемшіліктер бар. Если использовать только первый подход, то можно столкнуться с недостаточностью такого способа в том, что если воспитание будет хорошо организованное, согласно к психолого-педагогическим условиям, невозможно будет быть уверенным, что будут сформированы желаемые гуманистические побуждения.