Синкретизм - бұл өте кең түсінік, оның анықтамасы ғылымның әр түрлі салаларында болуы мүмкін. Жалпы мағынада, синкретизм - біріктіру, араластыру, эклектизм. Бұл тұжырымдаманы қолданылатын белгілі бір аймаққа сәйкес анықтау керек. Өнерде синкретизм бір-біріне сәйкес келмейтін әртүрлі бейнелерді, кейбір құбылысқа бастапқы компоненттерді біріктіруде көрінеді.

Философияда синкретизм бір жүйеде бірнеше түрлі, бір-біріне қарама-қайшы теориялар мен принциптердің тіркесімін білдіреді, бірақ оларды біріктірусіз, бұл әртүрлі қағидаттардағы айырмашылықтарды ескермейтін эклектикалық бір түрі.

Дінге сенкретизм - діни үрдістердің, діндердің және діни үрдістердің толығымен бірігуі.

Лингвистиканың синкретизмі - тілдің даму тарихының ертерек кезеңдеріне қатысты әртүрлі нысандар арасында бөлінген бірнеше белгілерді бірыңғай түрде біріктіру, бұл нысандар көп мәнді, көп функциялы. Мұнда лингвистикадағы синкретизм тұжырымдамасымен бірдей мағынада қолданылатын грамматикалық мағыналарды кумуляциялау тұжырымдамасы бар және бірнеше грамматикалық грамматикалық санаттарды бір бөлінбейтін көрсеткішпен көрсетеді.

Психологиядағы синкретизм - бала дамуының ерте кезеңінде психикалық процестердің бөлінбеуі. Балалардың ойлауының көрінісі әртүрлі құбылыстарды біріктіруде, бұл үшін жеткілікті негіздер болмай жатады. Көптеген зерттеушілер осы құбылысты баланың психологиясындағы, атап айтқанда, ішкі байланыстар мен элементтерді оқшауламай және корреляциясыз, объектінің сезімтал бейнесінің ажырамас бөлігіндегі қабылдауын атап өтті. Объектілерді қосу үшін әсерді байланыстыратын бала сөздің мағынасын сырттай байланысты нәрселерге бейсаналық түрде аударады. Кейінгі практикада шындыққа сәйкес келетін синкретикалық қосылыстарды таңдап, бала сөздің нақты мағынасын өзі қалпына келтіреді.

Мәдениеттанудағы синкретизм мәдени құбылыстардағы айырмашылықтардың жоқтығын білдіреді.

Қарапайым мәдениеттің синкретизмі өнердің бірігуі, танымдық белсенділік, сиқырлықпен сипатталады. Сондай-ақ, мәдениеттанулық зерттеулердегі синкретизм - бұл эклектизмнің жоғары деңгейімен және әртүрлі мәдениет салаларындағы көріністермен ерекшеленетін мәдени компоненттердің әртүрлілігінің сыртқы шатасуы.

Қарапайым мәдениеттің синкретизмі үш бағыт бойынша анықталады. Біріншіден, синкретизм адам мен табиғаттың бірлігі ретінде. Екіншіден, ол рухани, материалдық және көркем мәдениет жүйесінің бөлінбеуі ретінде көрінеді. Үшіншіден, мәдениеттің примитивтік синкретизмінің көрінісі - бұл материалдық және өндірістік процестерге бөлінбейтін көркемдік әрекет.

Философиядағы синкретизм

Философияда синкретизм - бұл бір жүйеде әр түрлі философиялық үрдістерді біріктіретін, бірақ оларды біріктірусіз, бұл эклектизмнен ерекшеленетін маңызды сипат. Синкретизм тұжырымдамасына жақын болғанымен, эклектизм сынға ұшырап, әртүрлі жүйелерден негізгі принциптерді ажыратады және оларды бір жиынтығымен байланыстырады.

Синкретизм эклектичизмнен айырмашылығы, гетерогенді бастамаларды біріктіреді, бірақ олардың шынайы одағы ешқашан болмайды, өйткені оларды бір-біріне қарама-қайшылықтармен байланыстырудың қажеті жоқ.

Синкретизм Александрия философиясында, әсіресе Филипп Яһудея мен басқа да философтарда, грек философиясын және шығыс философиялық үрдістерді байланыстыруға тырысып жатқандармен айқын көрінді. Осындай үрдіс Гностицизмнің жақтастарында болды.

Діни және философиялық синкретизм дәстүрлі діни үрдістерге қарағанда, оккультизмді, мистикалық, рухани және басқа да салаларды біріктіреді. Мұндай ұғымдарда компоненттер әртүрлі діндерден, қосымша ғылыми және ғылыми білімдерден тұрады. Мұндай діни-философиялық синкретизмді Гностицизм, Александрия философиясы, теософия, атап айтқанда Блаватскийдің философиясы, Рерихтердің Агни Йога антропософиясы немесе Рудольф Штайнер сияқты салаларда байқауға болады. Синкретикалық діни және философиялық ілімдерге негізделген діни ағымдар пайда болды. Мысалы, Блаватский теософиясының негізінде жүзден аса эзотериялық діни ағымдар пайда болды.

Синкреттизм - адамның әлемге, өзімен-өзі айналысатын әрекетке қатысы бар екенін анықтайтын принцип. Бұл модульдік ажыратудың маңызды сипаттамасы, ол әлемнің қалай өзгергенін түсінуден, құбылыстарды анықтауда бір мезгілде жалпы тәртіпсіздікте (яғни логикалық тыйымдардың жоқтығы) логикалық екі жақты қарсыластардан әртүрлі құбылыстарды түсіндірмейді, оларды байланысты оппозициялық полюстердің бірімен байланыстырады барлық нәрседе және барлық жерде.

Мұндай көзқарас бірінші көзқараста өте абсурдным көрінеді. Өйткені шын мәнінде, қалайша әлемді еркіндік пен жамандық санаттарына бөлуге болады, сонымен бірге, мұндай айырмашылық нақты әлемге тән екеніне сену мүмкін. Бірақ мұндай жағдайды бір жағдаймен жасауға болады: егер бұл логика бойынша әлемдегі әрбір құбылыс - бұл адамның құбыжық екендігі, яғни, ол емес, ол шын мәнінде мүлдем өзгеше нәрсе жасауға мүмкіндік береді.

Мұндай құбылыс инверсия логикасы бойынша адам ойлаған кезде пайда болады. Мысалы, әртүрлі мәдениеттерде мұндай түсініктер бар: тастар тотем, аюды ағасы болуы мүмкін, тірі қасқыр өлтірілген адам болуы мүмкін, попугай адам ғана, зиянкестер зиянкестер де болады, және де шексіз жалғасуы мүмкін.

Философиялық ойлау адамдарға сенуге мүмкіндік береді, өйткені адамзаттың жинақталған тәжірибесі, адам мен адамның тәжірибесі және құбылыстың пайда болуы сияқты мәдениетте айырмашылық бар. Бұл әрбір адамға мәдени құбылыстарды салыстыра отырып, осы мәдениеттің белгілі бір құрамдас бөлігімен салыстыруға болатын болса және оның мағынасы оппозицияның әрбір полюсі «ойнап» берілсе, күнделікті мәдени идеяларға түсіндіреді. Осындай құбылыстың маңыздылығы үнемі бастаулы, адамның белсенділігінде үнемі түсінікті және қайта түсіндіріледі.

Егер адамның бұл қабілеті болмаса, ол философиялық ойлау қабілеті жоқ адам болмас еді.

Синкретизм - адамның табиғи және әлеуметтік ырғақтарын ең маңыздысы үшін байланыстыру ниетімен қалыптастырылған әлеуметтік, мәдени, философиялық өмірлік өмірдің маңызды сипаттамасы. Бұл әлеуметтік тұтастықтан бөлек тәуелсіз тұлға емес. Ол әр түрлі айырмашылықты талдауға, сусындану қаупінің маңыздылығына, ғарышқа, қоршаған әлемге, өзімен және жан-дүниесімен қарым-қатынасын үзу үшін тән.

Синкретизм мемлекеттің ыңғайсыз сезіміне, белсенділікті ынталандыруға, бастамашылыққа және қатысуға бағытталған, бір тұтастықты ұстанудың себебі ретінде анықталды. Синкретизм адамнан әмбебапты ажырата алмайды. Негізгі жеке құбылыс адамға саналы түрде ойлау мен идеялардың белгілі бір жүйелері анықталған сигнал болып табылады. Ол сондай-ақ өткенге қайтып оралуды білдіреді, негізінен тұтастай бөлінуден қорқу арқылы, тотемге, көшбасшыға, әлеуметтік тәртіпке қайта оралуға бағытталған. Бұл синкретизм философиясынан кетіп қалса, оның негізін пайдаланып, діни-идеологиялық бағдарға негізделген мемлекетке қайта оралуға тырысқан синкретикалық адамзаттың негізі.

Діни сенкретизм

Дінге байланысты бұл құбылыс тарихи дамудағы діни өзара әрекеттесу үрдісінде, мысалы, синтоизм кезінде, біртекті діни үрдістердің, діни ұстанымдардың және догматтардың араласуы мен бейорганикалық тіркесімі болып табылады.

Діни сендритизм - бұл антропологиялық және космологиялық сипатта әртүрлі діни ілімдерді байланыстыратын байланыс.

Діни синкретизм тұжырымдамасы оның шекаралары арқылы діни зерттеулерде талқылаудың мәні болып табылады. Барлық діндер синкретикалық тұрғыда тұрғысынан көзқарас бар, өйткені олардың дамуы нәтижесінде басқа діндерден әсер етті. Бұл пікірталас тақырыбымен қандай да бір жолмен күресу үшін, саралау синкретизм деңгейін ескере отырып, әртүрлі сипаттамаларға сәйкес тұжырымдаманың өзінде жүзеге асырылады.

Сонымен қатар, «діни синкретизм» термині және «дуальдық сенім» түсінігі (негізгі сенім мен басқа нанымдардың құрамдас бөліктерінің тіркесімі) синонимі бола ма деген сұрақ туындайды. Қазіргі әлемде бұл ұғым діни немесе ғылыми дәстүр бойынша айтылған бағытқа байланысты теріс және жағымды түрде қарастырылады.

Православиелік теологтар діни синкретизмді рухани іргетастардың нақты және нақты сипаттамасынсыз, байланыстырылмаған сыртқы, жасанды және бейорганикалық қосылыстар деп қарастырады, бұл бөліктердің мазмұнына қатысты сәйкес келмейді деп санайды.

Публицист кейде діни мағынада «діни сенкретизм» терминін пайдаланады.

Сондай-ақ, діни синкретизм мен діни плюрализм тұжырымдамасы арасындағы айырмашылықты қажет ететініне назар аудару қажет, бұл олардың тыныш өмір сүруін немесе белгілі бір діндер мен бірнеше діндер арасында ықпалын және әсерін бөлісуді білдірмейді.

Діннің ұзақ ғасырлар бойы діни синкретизм сияқты жалпы мәдени құбылыс белгілі болды. Ең заманауи заманнан қазіргі заманғы діни ағымдарға дейін. Бұл догматтардың негізгі ережелерін анықтайтын әртүрлі діни үрдістерден гетерогендік доктриналық ілімдер мен діни ұстанымдардың тіркесімінде көрінеді.

Тарихи тұрғыдан, лекенистік діндерде, синкретизм Инка мемлекетінде кеңінен таралған, ал жаулап алынған жерлерге өздерінің діни ғибадатына қосылу құзыреті тіпті мемлекеттік саясат деңгейінде де сақталған.

Орта ғасырдың басында маникеизм кеңінен таралған, ол кейіннен ортағасырлық синкретикалық ересіздікке әсер етті.

Жаңа уақыт кезеңінде түрлі синкретикалық діни ағымдар пайда болды. Діни синкретизммен сипатталатын жақында пайда болған және кең таралған діни үрдістердің қатарына жатады.

Қытай діни синкретизм ежелгі тарихтан шыққан. Конфуцийлік, діни Даосизм мен буддизмнің жақтастары арасындағы мыңжылдық соғыс бұл саланың біреуі осы саладан бәсекелестікті тастау үшін жалғыз болуы мүмкін емес екенін көрсетеді. Осы үрдістердің бірде-біреуі бір уақытта монотеизмге бағдарланған дін болды, сондықтан бұл ымыраға келу мүмкіндігін ұсынды.

Осылайша, Тан дәуірінің соңында Қытай діни синкретизм пайда болды. Даосизм үшін барлық діни ілімдерді біріктіретін және социология мен саяси моральді біріктіретін осы бірегей бағыт, дуосизм үшін - күнделікті, күнделікті халықтың ежелгі дуодтық философияның мұрасын және тәжірибесін сіңірген буддизмге қатысты алаңдаушылығы өмірдің мағынасы мен мәселелері бойынша оқытуды жалғастырды, Бұдан басқа, буддизм зұлымдықты жұбатып, әлемді ақтап шықты. Дегенмен, философиялық және діни қозғалыстың өкілдері ұсынған үш әділ қазылар алқасы бір-біріне қарама-қайшылықтарды жалғастырды, бірақ қарапайым сенушілердің басшыларында барлық үшеуі өздерінің пантеондары арқылы өте еркін жүрді. Осындай синкретикалық сенім жүйесі басқа да қытай мәдениет саласына тән, тек қана Таоизм жергілікті пұтқа табынушылықпен алмастырылған, мысалы, Жапонияда - синтоизм.