Сана адам - бұл сыртқы оқиғалардың субъективті тәжірибесі, ол осы оқиғалардың өзін-өзі танытуында көрініс табады. Сана тұжырымдамасын кеңінен айқындау психикалық сипатта болады, оның жүзеге асырылу деңгейі (биологиялық, әлеуметтік, сезімтал немесе ұтымды) қарамастан сыртқы оқиғалар көрсетіледі. Кіші мәнде бұл мидың функциясы - сөйлеуге байланысты адамдарға ғана тән, ақиқат құбылыстарының мақсатты және жалпыланған көріністері, алдын-алу әрекеттерін алдын-ала салу және нәтижелерді болжау, ұтымды басқаруда көрініс табатын және рефлексия арқылы әрекеттердің өзін-өзі бақылауында көрінетін функция.

Адам санасының тұжырымдамасы көптеген ғылымдарда (психология, философия, әлеуметтану) зерттеу тақырыбы болып табылады, ғалымдар мұндай құбылыстың болуы мен пайда болуының мағынасын ашуға тырысады.

Сана- бұл синонима: себеп, түсіну, түсіну, түсіну, ой, ақыл, содан кейін олар мәтінде қолданылатын болады.

Сана түрлері

Жеке және қоғамдық сана бар. Біріншіден, жеке тұлға - әрбір адамның өзінің жеке адамгершілігі, оның әлеуметтік бары туралы түсінуі. Бұл әлеуметтік сананың элементі. Екіншіден, әлеуметтік сана тұжырымдамасы әртүрлі тұлғалардың жекелеген жеке санасын білдіреді. Мұндай жалпылау тарихи кезеңде, ұзақ уақыт бойы жүреді. Сондықтан ол да топ деп саналады.

Топтық санада екі ерекшелікті қарастырған жөн - бұл адамдардың жеке қарым-қатынасын біріктірген кезде маңызды факторы мен жалпы күші ретінде адамдардың әлеуметтік байланыстары.

Әрбір команда әртүрлі тұлғалар тобын білдіреді, алайда әрбір топ адам емес, топ болады. Осыған сүйене отырып, ұжымдық сананың көрінісі әрдайым топқа айналады және топ әрдайым ұжымға айналмайды. Ұжымдық ақыл-кеңес, біріншіден, әлеуметтік идея ретінде әлеуметтік идея ретінде көрінеді, екіншіден, бұл идея осы ұжымдағы адамдардың қызметін анықтайды.

Типтік адамдар туралы жеке хабардарлық әрдайым топтың хабардарлығын анықтайды. Бірақ көрініс жиілігіне сай келетін белгілі бір топ үшін ғана тән, кез келген уақытта сөйлеудің күші, яғни ол алда келе жатқандай, осы топтың дамуына басшылық етеді.

Ұжымның ұжымдық және топтық сандары қоғамдық сананың тәуелділігімен байланысты және топ мүшелерімен қарым-қатынаста болады. Осылайша, байланыс процесіне тән психикалық құбылыстар топтық санада түрлі құбылыстар болып табылады.

Соңғысы, өз кезегінде, сананың бірнеше түріне бөлінеді. Ең ерекше - бұқараға ұқсас құбылыстар, олар қоғамдық көңіл-күйді құрайды және топтық психологиялық климат қалыптастырады. Бұл көңіл-күйлер көбінесе тұлғааралық қатынастардан туындайды. Егер топ жақсы, жылы және сенімді қарым-қатынаста болса, онда, тиісінше, психологиялық климат қолайлы болады және мұндай топтың проблемалары шешуге оңай болады. Бірақ егер адам мұндай ұжымға енгізілсе, ол топ мүшелерінің арасындағы қастықты бұзады, әрине, психологиялық ахуал нашарлайды, еңбек тиімділігі төмендей бастайды. Сондай-ақ, топтағы жаппай қарым-қатынасқа дидактогения әсер етуі мүмкін - бұл ауыр күйге түсетін көңіл-күйдің өзгеруі және өрескел мінез-құлқымен және көшбасшының ықпалымен туындауы мүмкін.

Топтық сананың тағы бір түрі - үрей. Панис - бұл қорқыныштың көрінісі, тұтас топты ұстап тұратын және өзара имитацияның ықпалы күшейтетін құмарлық жағдайы.

Сән - бұл топтық сананың нысаны, адамдар бір-біріне еліктеп, қоғамдық пікірге тең бола бастайды және олар қандай жүру керек, киініп, аяқ киім киіп, қандай музыканы тыңдауға болатыны туралы бұқаралық ақпарат құралдарына сенеді.

Ұжымдық ойлау - бұл топтық сананың нысаны, ол әр мүшенің ұжымның міндетін шешуге бағыттайды, оны әртүрлі жағынан ойлауға және оны жарыққа шығаруға мүмкіндік береді, сондай-ақ бастамаға өз үлесін қосады. Ұжымдық ойлау шешімдерге сыни тұрғыдан қосылады, бұл әрбір топ мүшесіндегі өзін-өзі тануды дамытуға, өзгелерден білім алу арқылы білім мен тәжірибемен байыта отырып, оң эмоционалдық тону қалыптастырады, бәсекелестіктің жағдайларын жасайды, тиімділікті арттырады, проблеманы шешуге уақытты қысқартады. Бір тапсырманы шешу жаңадан пайда болуына ықпал етеді және осылайша топтың дамуы мен прогрессін ынталандырады, ұжымдық ойлау командаға алға жылжытады.

Әлеуметтік сананың формасы бірнеше түрге бөлінеді: дін, ғылым, заң, мораль, идеология және өнер. Дін, заң, мораль және өнер сияқты нысандар әлеуметтік құбылыстар ретінде салыстырмалы түрде тәуелсіз және түрлі ғылымдармен зерттеледі. Моральдық және эстетикалық сананың күн сайын бақылана алатын байланысы бар, мысалы, моральдық әрекеттер жиі әдемі және керісінше, мінез-құлық әрекеттерін жиреніштену немесе нәзік деп атайды.

Діни өнер шіркеу кескіндемесі, музыка арқылы діни сезімдерді тереңдету үшін және жалпы алғанда әр адамның және бүкіл топтардың діни сана-сезімін тереңдету үшін қолданылады. Шағын топтарда діни хабардарлық - бұл діни психологиядан, яғни адам мен топтардың діни көзқарастарын қамтитын құбылыс.

Санадағы философиялық көзқарас - бұл теориялық дүниетаным, табиғат, адам және қоғам заңдарын білу, ол өз білімінің әдістерін анықтайды. Концепт түрінде көрініс береді, эпистемологиялық және идеологиялық функцияларды орындайды.

Сана ғылымының табиғаты - ғылыми теорияларды, дәлелдер мен фактілерді қолдану арқылы қоршаған әлемді ұтымды жүйелі түрде картаға түсіру, заңдар мен теориялар категорияларында адамдар санасында көрініс табады. Бұл адамға санаттар бойынша ойлауға, жаңа жаңалықтарды жасау үшін білімнің әртүрлі принциптерін қолдануға мүмкіндік береді. Ғылымның сана-сезімін адам өмірінің түрлі салаларында көруге болады.

Мораль, ақпараттылық нысаны ретінде топтардағы және тиісті жағдайларда коммуникацияның әлеуметтік пайдалы тәжірибесін жинақтайтын топтың моральдық психологиясы сияқты пайда болды және өзгерді.

Сана сезімі моральдық санатқа негізделеді, ол қоғамдық сананың көне нысаны болып табылады, сонымен қатар адам қызметінің барлық салаларында (мамандық, өмір, отбасы) өтеді. Ол адам санайтын санаттар бойынша көрініс табады: жақсылық, жамандық, ар-ождан, қадір-қасиет және басқалар. Мораль белгілі бір қоғамдар мен сыныптардың көзқарасымен анықталады. Моральдық нормаларда әмбебап, яғни әлеуметтік сыныпқа тәуелсіз, моральдық құндылықтар көрсетіледі: гуманизм, ар-намыс, жауапкершілік, жанашырлық, ұжымдастыру, ризашылық, жомарттық.

Санадағы саясат, мемлекеттің қалыптасуы, сыныптар мен саясат саласының пайда болуымен басталды. Ол сабақтар мен әлеуметтік топтардың өзара әрекеттесуін, мемлекеттік билік орындарындағы орны мен рөлін, халықтар мен мемлекеттердің қарым-қатынастарын көрсетеді және экономикалық себептерге бағдарланған. Ол қоғамдық сананың барлық түрлерін біріктіреді. Бұл әртүрлі салалар: дін, ғылым, заң, сондай-ақ саяси тұрғыдан жетекші болып қалады. Бұл сондай-ақ елдегі саяси жүйенің жұмыс істеуінің бір элементі болып табылады. Онда екі деңгей бар: қарапайым-практикалық деңгей және идеологиялық-теориялық деңгей. Тәжірибе мен дәстүр, эмоционалдық және рационалды, тәжірибе мен дәстүр дәстүрлі түрде күнделікті-теориялық деңгейде бір-бірімен байланысты, бұл адамдардың өз қызметінен және өмірлік тәжірибесінен өздігінен пайда болады. Ол сондай-ақ тұрақсыз, себебі ол өмір сүру жағдайына, адамның эмоцияларына және үнемі өзгеріп жатқан тәжірибеге әсер етуі мен тәуелділігіне байланысты.

Күнделікті сананың қолданылуы өмірдің түсінушілігіне тән, ал шығармашылық өңдеуде ол теориялық сананың негізі болып табылады. Теориялық саяси сана саяси шындықтың толықтығы мен тереңдігімен сипатталады, ол көзқарасты болжау және жүйелеу қабілетімен ерекшеленеді. Ол экономикалық және әлеуметтік салаларға негізделген саяси бағдарламаны дамыта алады. Мұндай саяси идеология қоғамдық сана деңгейіне белсенді түрде ықпал ете алады. Әлеуметтік өмір туралы заңдар туралы ойлайтын және «саяси шығармашылықпен» айналысатын мамандар ғана идеологияны құруға тырысады. Жақсы қалыптасқан идеология тұтастай алғанда қоғамның сана-сезіміне әсер етуі мүмкін, өйткені бұл қарапайым наным жүйесі емес, мемлекеттік билікті қолдана отырып, бұқаралық ақпарат құралдарын, ғылымды, мәдениетті, дінді қолдана алатын қоғамның барлық салалары мен салаларын қамтитын жақсы құрылымдалған насихат.

Құқықтық санада саяси тұрғыда өте үлкен байланыс бар, өйткені оларда түрлі әлеуметтік топтардың саяси және экономикалық мүдделері бар. Ол қоғамдық өмірдің түрлі салаларына әсер етеді, онда ол мұндай функцияларды атқарады: реттеу, танымдық және бағалау.

Ол сондай-ақ заңды, тарихи сипатқа ие және оның дамуы экономикалық және саяси жағдайлар мен тұрмыстық жағдайларға байланысты, ол қоғамның саяси ұйымының алғашқы көріністерінен, заңдар мен сыныптарға бөлінеді және адамның, ұйымның, мемлекеттік органдардың құқықтарымен және міндеттері, олардың кепілі - бұл заң.

Экономикалық хабардарлық экономикалық қызмет пен әлеуметтік қажеттіліктер туралы білімдер мен теорияларды көрсетеді. Ол тарихи жағдайдың әсерінен қалыптасады және экономикалық және әлеуметтік өзгерістер туралы хабардар болу қажеттілігімен анықталады. Ол сондай-ақ экономикалық шындықты жақсартуға бағытталған.

Адам санасының экологиялық аспектілері мемлекеттік функцияларды орындайды. Ең алдымен, танымдық және білім беру функциялары. Ол сананың басқа түрлерімен өзара байланысты: моральдық, эстетикалық және құқықтық. Экология жай-күйі адамға қоршаған табиғатқа эстетикалық және моральдық көзқараста болуды талап етеді, әйтпесе табиғатқа келтірілген зиянды төлеу үшін адамның заңды сана-сезіміне әсер етеді.

Табиғаттың табиғатқа деген адамгершілік көзқарасы, табиғаттың бір бөлігі ретінде адамның өзі туралы білімі бар. Бұл жерде критерий мұқият болудың рухани мұқтаждығы және табиғат сұлулығын сақтауға деген ұмтылыс.

Сана және бейсаналық

Сана-сезім - ол айналасында болып жатқан барлық нәрсені анық көріп, түсінуге қабілетті адамның жағдайы, оған тікелей әсер ететін нәрсе, оның іс-әрекеттерін бақылауға және айналасындағы оқиғаларды дамытуға мүмкіндік береді.

Бейсаналық бақыланбайтын, бейсаналық әрекеттер және ерекше психикалық көріністер. Бұл психиканың екі түрлі полюсі, бірақ олар коммуникация мен қарым-қатынаста.

Психоанализ, психологиядағы алғашқы, жеке сана мен олардың бейсаналық өзара байланысын және олардың мінез-құлқының қалай көрінетінін зерттей бастады. Осы үрдіске сәйкес адамның түсінуі психиканың оннан бір бөлігі ғана. Көптеген нәрселер - бейнеқосылғыларды, құбылыстарды, эмоцияларды, қорқыныштарды сақтайды, олар әрдайым адаммен, бірақ кейде өздерін көрсетеді және сол кезде адамға жетелейді.

Сана сананың синонимі болып табылады және бұл термин де пайдаланылады. Осылайша, саналы - бұл адам бақылайтын, бейсаналық - бақыланбайтын адам, ол адамға ғана әрекет ете алады. Түсірілім, армандар, ассоциациялар, рефлекстер, бейнеқосылғылар - ақыл-ой, шабыт, шығармашылық, әсер, естеліктер, ойдан шығарылған ойлар, ескертулер, қателіктер, аурулар, аурулар, мотивациялар - бейсаналық көріністер, кейде олардың кейбіреулері қате сәтте немесе егер адам оны мүлде күтпесе.

Осылайша, бейсаналық пен сананың арасындағы байланыс бар, және бүгін ешкім оны жоққа шығаруға тырысады. Адамның саналы да, бейсаналық да адамға айналады және оған және бір-біріне әсер етеді. Бейсаналық сфера адамға қандай ішкі мотивациялар мен күштерді санадан тысқары адамның ойы мен іс-әрекеттерін қозғайтындығын анықтайды.

Осы білімді басшылыққа ала отырып, сіз өз өміріңізді жақсарта аласыз, түйсігіңізге сенуді үйренесіз, шығармашылыққа ашық боласыз, қорқыныштарыңызда жұмыс жасайсыз, түсініктеріңізді ашып, ішкі дауысыңызды тыңдай аласыз, зұлымдық тілектеріңізбен жұмыс істей аласыз. Мұның бәрі күш пен қалаудың резервін талап етеді, бірақ содан кейін өзіңізді толық түсіну, даму, мақсаттарға қол жеткізу, кешендерден құтылу үшін өзін-өзі талдау және терең өзін-өзі тану қажет.

Сана емес ақыл-ойды артық жүктемесінен құтқарады, ақпараттың артық жүктелуін қорғайды. Ол өз кезегінде теріс құбылыстар, қорқыныштар, жарақаттар туралы психикалық ақпараттарды орналастырады және осыған байланысты адамға психологиялық тосқауыл мен бұзылудан қорғайды. Мұндай механизмсіз адамдар сыртқы әлемдегі барлық қысымға төтеп бере алмады. Жағымсыз тәжірибелерден немесе ескірген қажетсіз ақпаратты босатудың арқасында адам өзін толықтай жүзеге асыра алады.

Адамның сана-сезімін күнделікті орындайтын іс-әрекеттерге үнемі бақылауы босатылғанда көрінеді. Тістерді щеткамен тазалау, аспаптарды пайдалану, велосипедпен жүру және басқа да көптеген іс-шаралар автоматты түрде жүзеге асады және іс-әрекеттерді түсінуді қажет етпейді. Сондай-ақ, ересек адам оқығанда, сөздерді әріптерден қалай жасайтынын байқамайды, ол жүру үшін қандай әрекеттерді жасау керектігін ойлайды. Сол сияқты, іс-шаралар да мамандықтарда автоматты түрде айналады.

Кейбір ақпарат бейсаналық аймаққа түсетіндіктен, жаңа ақпаратты игеру үшін әлдеқайда кеңістік босатылады, ақыл жаңа маңызды міндеттерді шешуге жеңілірек болады. Бірақ біз ұмытып кетпеуіміз керек, тіпті бейсаналыққа енген нәрсе ізінсіз жоғалмайды, ол сақталады, және қандай да бір ынталандырудың ықпал етуі салдарынан шығуы мүмкін, өйткені кез келген жағдайда ол адамның бір бөлігі.

Санитарлы және бейсаналық психика адамдар үшін бірдей маңызға ие және олардың ешқайсысының функционалдығын жете бағаламау керек.

Сана мен өзіндік құбылыс

Адам санасының тұжырымдамасы өзін-өзі тану тұрғысында қолданылады. Сана сипаты - бұл адамның жеке басы ретінде сезім, сезім, ой және эмоцияны қамтиды. Өзін-өзі танудың мәні - адамның өзіне деген көзқарасы. Екі ұғым тұтастай бөлігі болып табылады.

Адамзат тарихына қайта қарасаңыз, онда қарабайыр адамдар кезеңдерде дамыған ақпараттанудың жеткіліксіз дамуы ғана болды. Ол адамның денесін физикалық деңгейде сезінгендіктен, оның қабілеттерінің шектелуін түсінді. Оның денесін зерттегеннен кейін ол сыртқы әлемді зерттей бастады, оның ойы оның дамуына ықпал ететін жаңа ақпаратқа ие болды. Адам әртүрлі объектілермен қаншалықты көп танысады, соғұрлым ол олардың айырмашылықтарын табуға және жаңа қасиеттерді меңгере алады.

Өзін-өзі тануды қалыптастыру кейінірек орын алды. Бастапқыда тек туа біткен инстинкттер (көбею, өзін-өзі сақтау) адамға басшылық жасады. Өзін-өзі танудың арқасында адам осындай примитивизмнен жоғары көтеріле алды, бұл қауымдастықтағы иерархияның пайда болуына ықпал етті. Әрбір топтың басшылары бар, олардың бәрі тыңдады, оның нұсқауларын орындады, сын мен мақтануды қабылдады. Мәселен, адамдар өздерінің бейнеқосылғыларынан жоғары болды, өйткені олар өздері үшін ғана емес, бүкіл топ пен көшбасшы үшін бірдеңе жасай бастады. Адамның ақыл-ойының ішінде емес, сыртқы әлемдегі өзін-өзі танудың мұндай көрінісі. Кейінірек, адам өз дауысын тыңдап, «естігенде» әрекет ете бастады, бұл оған өзіндік дамуына кедергі келтіретін бейнеқосылғыларды, құмарлықтарды және басқа да факторларды көтеруге мүмкіндік берді.

Қазіргі адамның дамуында сана мен өзін-өзі ақпараттылықты қалыптастыру кезеңдерде де пайда болады. Алғашында бала өзін біртіндеп жүзеге асырады, содан кейін ересектердің басшылығымен шығады. Кейінірек, сыртқы басшылар ішкі істермен ауыстырылады. Бірақ бұл даму бәріне жете алмады. Неғұрлым дамыған елдерде әлі күнге дейін бейнеқосылғымен өмір сүретін адамдар бар.

Өзін-өзі тану болмаса, адам өз дамуында әрі қарай жете алмайды, мақсаттарға қол жеткізе алады, айналадағы адамдармен араласып, табысты бола алмайды. С помощью самосознания человек видит и делает свою жизнь такой, как ему хочется. Все успешные люди владеют этим свойством. Иначе они не смогли бы стать разумными, развить интеллект.

Кстати, часто сравниваются такие категории, как сознание и интеллект. Көптеген адамдар саналы болса, ақыл-кеңестер туралы да айтады, бірақ бұл санаттар әр түрлі мағынаға ие. Интеллектуалды адам үнемі саналы емес. Білімді емес адамдардың сана деңгейі жоғары болуы мүмкін. Сондықтан сана мен ақыл-кеңес бірдей емес. Бірақ өздігінен түсіну арқылы зияткерлік мүмкіндіктерді дамытады. Өзін-өзі тану мен сананың қасиеттері - қазіргі адамның өмірін қалыптастырады, оған еркіндікке қол жеткізуге көмектеседі, әйтпесе ол қалауларында ғана қалады.

философия сана

Философиядағы сана тұжырымдамасы - қиын тақырыпты зерттеу, ұлы адамдар бұл туралы ойланып жатты. Сана мен философиядағы мидың арасындағы өзара қарым-қатынас - бұл одан да қиын тақырып, өйткені екі ұғым толығымен ерекшеленеді. Сана ұғымы идея, ал ми - материалдық субстрат. Бірақ соған қарамастан, олардың арасында байланыс бар.

Қазіргі заманғы философтар сананың болуына және көздерге қатысты сенімді екеніне сенімді, оның бірнеше факторлары бар. Біріншіден, сыртқы және ішкі әлем, табиғи және рухани белгілі сенсорлық-тұжырымдамалық өкілдіктерінің жамылып сана көрсетіледі. Мұндай ақпарат адамның өзара әрекеттесуінің нәтижесі және онымен байланыс орнататын жағдай.

Екіншіден, әлеуметтік-мәдени орта, эстетикалық және этикалық қарым-қатынас, құқықтық актілер, білім, когнитивтік қызметтің жолдары мен құралдары - бұл адамның әлеуметтік тіршілік етуіне мүмкіндік береді.

Үшіншіден, адам жоспарларын жасауға деп түсіндіру, жеке тұлғаның рухани ішкі әлемі, оның өмірлік тәжірибе мен тәжірибесі болып табылады.

Төртіншіден, миы осындай фактор болып табылады, өйткені клеткалық деңгейде ол сана жұмысын қамтамасыз етеді.

Бесіншіден, ғарыштық ақпараттық өріс де фактор болып табылады, оның байланысы адам санасының қызметі болып табылады.

Сана көзі - бұл мидың өзі (материалистерден кейін) емес, сонымен бірге адамның саналы түрде саналы түрде мидың көмегімен көрсететін объективті және субъективті шындық емес, тек өз идеяларымен (идеалистер теориясы шеңберінен тыс) ғана емес.

Сана мен философиядағы ми бірнеше тәсілмен зерттеледі. Олардың бірі - физика - материалдық бағыт, ол сана-сезімді тәуелсіз зат ретінде жоққа шығарады, өйткені ол, ең алдымен, зат арқылы жасалады.

Солизмизм - бұл сана тұжырымдамасын зерттейтін және экстремалды көзқарастарды ұсынатын тәсіл. Оның айтуынша, әрбір адамның хабардарлығы бірыңғай шындық ретінде бар. Материалдық әлем сананың өнімі.

Сипатталған тәсілдер қалыпты материализм және объективті идеализм. Алғашқы болсақ, онда сананың санаты сізді өзіңізге көрсетуге мүмкіндік беретін бірегей көрініс ретінде анықталады. Екіншіден, санмен байланыста зат бар екенін айтады, сананың болуы түпнұсқа деп анықталады.

Шынында да, адамның ми туралы білуі немесе қалай, өзі жоғарыда сипатталған тәсілдермен түсіндірілмейді. Басқа бағыттарды зерттеу керек. Мысалы, ғарыштық көзқарас бар, оған сәйкес - материалдық тасымалдаушыға тәуелді санау ғарыштың сыйы және бөлінбейді.

биологиялық теориясы айтуынша, хабардар болу қабілеті - бұл табиғат өнім мен мүлдем барлық, тіпті ең қарапайым организмдер тән болып табылады. Өмір өздігінен емес, сана-сезімнен ағып кетеді. Барлық тірі табиғаттың туа біткен табиғаты бар және өмірлік тәжірибесі жинақталған тәжірибе жинақталған, олар құрылымдық әрекеттерде күрделі жұмыстар атқара алады, ал кейбір жануарлар тіпті өзіндік моральге ие.

Сонымен қатар, сана меншігі тек қана адамға тән болып саналады. Алайда, тіпті анықтамалардың осындай түрлі нұсқаларын қалдырып, философия сананың шыққан сұраққа бір жауап бермейді. адам жүзеге асыруға, түсінуге тырысады түрлі іс-шаралар бар, онымен бірге күн сайын, өйткені адамның ақыл, тұрақты қозғалыста дамыту болып табылады.

Философиядағы сана мен тіл қысқаша түрде философтарға қатысты басқа мәселе ретінде сипатталуы мүмкін. Ақыл-ой мен тіл тікелей әсер етуі мүмкін. Адам сөйлеу деректерін жетілдіру үшін жұмыс істегенде, ол ақыл-ойдың өзіндік қасиеттерін өзгертеді, сол арқылы ақпаратты объективті түрде қабылдауға және шешім қабылдауға қабілетін дамытады. Мұндай Гераклита, Платон, Аристотель, сондай-ақ ежелгі философиялық ойшылдар сана, ой мен тілдің қарым-қатынас оқып жатты. Оны грек тіліндегі «логотиптерде» байқауға болады, бұл сөздің сөзден ажырамайтынын білдіреді.

Философиядағы сана мен тіл қысқа мерзімде «философия тілі» ретінде философиялық жолмен анықталады, ол сана қабілеті адамның әлемге, әсіресе оның сөйлеуіне деген әсерін тікелей әсер етеді, бұл басқалармен де байланысады.

Қазіргі уақытта көптеген ғалымдар сана мен тілдегі барлық жаңа қатынастарды табуға тырысуда. Мысалы, жақында жүргізілген зерттеулер әр адамның санасында сананың әсерінен қалыптасқан визуалды кескіндерді қолданатындығын растады. Осылайша, түсіну ойлау процесін басқарады. Бұл ұғымға философия мен басқа да ғылымдарда тұрақты негізде осындай түсініктеме берген ойшыл Рене Декарт болды.

Декарт екі нәрсе бар екеніне сенді - ойлар мен денелердің бір-бірінен түбегейлі айырмашылығы бар. Дене заттарының оқиғалары мен оқиғалары кеңістіктік және сыртқы көзқарасқа қол жетімді болып саналады, сонда сана мен оқиғалар кеңістікте емес, олар байқалмайды, бірақ оларды осы сананың тасымалдаушысының ішкі тәжірибесі арқылы жүзеге асыра алады.

Идеалистер мұндай идеяны қолдамады, бірақ жеке басы - физикалық және биологиялық ерекше мағына болмайтын рух секілді сананың жай-күйі. Зиялы адамдар осы көзқарасқа қанағаттанбайды, сондықтан сананың психофизикалық мәселесін талқылайтын философтар материализмнің көп нұсқаларын ұстанады.

Материалистік бағыттың ең дәйекті нұсқасы - ойлау үдерістері, қабылдау және сезімнің мидың күйімен бірдей екендігін болжайтын жеке басының теориясы.

Функционализм, сана ұғымына тағы бір көзқарас ретінде, құбылыстар мен процестерді физикалық емес, мидың функционалдық жағдайы ретінде қарастырады. Миы физикалық, функционалдық және жүйелік қасиеттері бар кешенді көп деңгейлі жүйе ретінде анықталады. Мұндай көзқарас бірнеше кемшіліктері бар, оның бастысы - мұндай түсінік өте көп декларация двойственности.

Заманауи философияның кейбір жақтаушылары Декарттың жеке басы туралы идеяларынан «рухта рух» ретінде бастан өткеру керек деп санайды, алғашында адам адам саналы мінез-құлыққа қабілетті ұтымды жан, адамның екі әлемге бөлінуі мүмкін емес деп ойлайды, сондықтан сананың қабілетінен туындайтын ұғымдардың жаңа түсіндірмесі - қарапайым сезімнен интеллектуалды үдерістерден бастап өзін-өзі ақпараттандыруға дейін.