Психология және психиатрия

Шекаралық жағдай

Шекаралық жағдай - Бұл жеке тұлғаның өміріне қауіп төндіретін немесе қаупі бар жағдайлар. Шекара жағдайының тұжырымдамасын алдымен неміс психиатры және экзистенциалист философ Карл Джасперс 1935 жылы енгізді. Адам өлгеннен кейін немесе оған ауыр өмірлік сынақтарға байланысты немесе ауыр стрессті бастан кешіргендіктен сезінетін жағдайларда шекаралық немесе сыни жағдайлар бар.

Jaspers бойынша шекара жағдайлары адамның оны бұрын өткізген барлық конвенциялардан, нормалардан, ережелерден немесе жалпы қабылданған көзқарастардан босатуы факторы болып табылады, осылайша жеке адам өзінің экзистенттік мақсатына жетеді.

Экзистенциализм тұжырымдамасы, шекаралық жағдайдың бір-бірімен тікелей байланысы бар, өйткені шекаралық жағдайларға байланысты адам өзінің бар екенін шынайы хабардар ете алады, ол қарапайым санадан кете алады.

Шекаралық жағдайдың құрылымы адамнан, оның өзінен, бостандығынан және оның нәтижесінде пайда болған түсінігінен тұрады.

Психология шекара жағдайының ұғымын адам толықтай өзгере алатын, оның құндылықтарын, сыртқы әлеммен қарым-қатынастарын және, ең бастысы, оның өмірі туралы көзқарасын қайта қарастыратын нүкте ретінде анықтайды.

Адамның бұрын өмір сүрген барлық нәрселері оған қандай да бір жағымсыз, иллюзиялық болып келеді. Адам бір сәтте бұл өмірдің нақты өміріне кедергі келтіретінін түсінеді.

Философиядағы шекаралық жағдай

Философияда шекаралық жағдай экзистенциалды бағытта қаралады. Адамның объективті дүниеге мойынсұнудан және шынайы өмірді бастан бастайтыны арқасында. Бұл жағдайда адам өзінің өміріне қауіпті жағдайларда қоғамда басым болатын құндылықтарды, дәстүрлерді және қатынастарды қабылдамайды. Немесе бұл күресте, азапта немесе өлім жағдайында болады.

Философиядағы шекара жағдайының құрылымы экзистенттік қорқыныштан, өмірдегі орынды, мақсат пен мағынаны табудан қорқудан тұрады.

Jaspers-ке байланысты шекаралық жағдайлар жердегі ауру, өлім қаупі, қайғы-қасірет пен күрес түрінде ұсынылады, онда адам өзін қалай сезінеді.

Жан-Поль Сартр шекаралық жағдайды «фол», скудость деп санайды, негізсіз күтулерді сезінеді, кез-келген іс-қимылдардың пайдасыздығын болжайды.

Философия екі тұжырымдаманы қарастырады: экзистенциализм шекаралық жағдай, адамның шекаралық шарттары арқылы пайда болуы.

Шекаралық жағдайдың тұжырымдамасы философиялық тұрғыдан - оның өмір сүру орны мен оның барлық мәселелерін қабылдау, адамның әлеммен тікелей байланыстыру тәжірибесі.

Шекаралық жағдайлар нақты анықталмаған, өйткені олар жалпы жағдайдың рөлін атқарады, бұл олардың нақты көріністеріндегі жағдайларға байланысты өзгеріп қана қоймай, сонымен қатар жеке басына тиесілі жағдайлар. Бұл мән-жайларда негізінен бас бостандығынан айыру фактісі, сондай-ақ адам өзінің кінәсі туралы, ол өлуге лайық екендігі туралы ойлайды. Мұндай ойлар туындаған жағдайлар сыни жағдайларға жатады.

Шекаралық жағдайлар өзгермейді, адам өміріне тиесілі және түпкілікті емес. Олар назардан тыс қалмайды, адамдар артта қалған барлық нәрсені көрмейді. Олар қабырғаға ұқсайды, адамға ұрып, сынған. Бірақ адам оларды өзгертуді қажет етпейді, тек өздігінен түсіндіре алады, бірақ оларды аяғына дейін түсіну мүмкін емес.

«Шекаралар» ұғымы адамның өмір сүру шеңберін анықтайды және бұл шеңберлер адамның ішіне кіріктіріледі. Бұл қырлар адамның ішінен, жанның ең терең құбылыстарынан анықталады. Бұл шеңбер әрқашан кездейсоқ құбылыс ретінде анықталатын, қасіретке ұшырауы мүмкін қиындықтар, күрес, кінәсіздік, қайтыс болу, ықтимал және басқа да тәжірибелерде байқалады, бірақ бұл тәртіптің кемшілігін көрсететін түсініктеме. Бұл тәртіпті жақсарту үшін философтар азаптауға, күреске және түрлі өмірлік проблемаларға орын жоқ идеалды әлемнің утопиясын ойлап табуға тырысты. Сондықтан проблемаларды шеше отырып, олармен күресу міндетінен шығып кетеді.

Экзенциалды философтар бұл сәттерді адамға тиесілі шешуші нәрсе ретінде аулақ болуға болмайтын нәрсе ретінде бөліп бөлінбеуі мүмкін тәжірибесі болуы мүмкін деп санайды, алсыз адам жеткілікті түрде анықтала алмайды.

Сондықтан шектік мән-жайлар - бұл актіде назарға алынуы және ескерілуі мүмкін нәрсе. Дегенмен, шындықтың әсерінен адам қандай да бір іс-әрекеттің немесе іс-әрекеттің негізін сұрайды, олар адам өмірін негіздеріне шайқауға қабілетті кемшілікті жасырады. Осындай жағдайда адам өзінің бар екендігіне терең алаңдаушылықты түсінеді. Олар мүлдем өзгеше болса да, ортақ нәрсе бар - олар белгілі бір тәжірибеге немесе тіпті ойға дейін тұра алмайтын ешқандай қолдау жоқ, олар абсолютті және қатты нәрсе алып жүрмейді. Барлығы мәселе бойынша тұрақты күйде, бәрі салыстырмалы, антагонизмге бөлінеді.

Бұл тұрғыда шекаралық жағдайлар адамның өмір сүру шекарасына жақындаған жағдайлары болып табылады. Уақыт өте келе олар әрбір адамның тәжірибесінде кездеседі, соның салдарынан шындықтың сезімі үйлесімді емес және тұтас емес, ол ойлау арқылы оңай шешілмейтін қайшылықтарды, сондай-ақ негізінен қиын емес.

Өмірге қауіп төндіретін жағдайларда адам өмірінің ақырлы болуы ең танымал, өйткені мұндай жағдайлар адам өмірі мен әлемді үйлесімді түрде түсінуге мүмкін болмайтын шекаралары бар. Тек қана түбегейлі шекаралық жағдайдағы, яғни өлім, тек қана сипатталған идеялар, өйткені оның маңызы экзистенциалды өмір тәжірибесі үшін үлкен және тікелей маңызға ие. Шекаралық жағдай әлемнің жабық және үйлесімді имиджінде қандай да бір ыңғайсыздыққа қарсы болғандықтан, олар адамның бастамашылдық жағдайында ұстап тұруы, алаңдаушылығы мен мағынасын іздегендіктен босаңсуына жол бермейді, адамның мінез-құлқын анықтайды.

Шекаралық жағдайларды толығымен түсіндіруге және түсінуге болмайды, олардың нақты мағынасы ақыл-ойды бақылаудан тыс, бірақ адам өмірінің осалдығын айқын көрсетеді. Қиындықтар адам өмірінің жоғалуы қалай болғанын көруге мүмкіндік береді. Бірақ адам өмірінің бастапқыда жоғалып кету жағдайында бар, оны экзистенциалды өмірге теңестіру мүмкін емес, ол өз күшімізді және импульстерді пайдалануымызға негізделген. Оған мәжбүрлеу керек, және бұл тәжірибе жүзінде болады, онда жеке өмір шекаралық жағдайға ұшырайды.

Тек экстремалды жағдайларды бастан кешіру тәжірибесінде адам экзистенциалды өмір сүру тұжырымдамасын қалыптастырады. Тек шекаралық жағдайдың негізінде тек экзистенциалды өмір сүру тұжырымдамасында болатын елеулі өткірлік пайда болуы мүмкін. Кейде адам бір-екі рет бақытты, ал шекаралық жағдайлардан аулақ жүреді, күнделікті өмірдің шуылына түсіп, бірақ бұл туралы жақсы білетін болса, мұнда өмірдің қалай өмір сүретінін көруге болады. Адам шекаралас жағдайға кіргенде, шын мәнінде өзіне айналады, «көзіне қарап» қорықпайды.

Шекаралық жағдайдың тұжырымдамасы психологиямен бірге экзистенциалды қорқыныш пен белгісіздік алдындағы қорқыныш тәжірибесінің белгісі ретінде қарастырылады. Философия мен психология тығыз қарым-қатынаста болғандықтан, психология сонымен қатар, адам өміріне қауіп төндіретін жағдайда ғана адамның шынайы екенін біле алады, ол өзі болады. Адамның дүниеге байланысы бар және күнделікті нормалардан, ережелерден және қарым-қатынастардан аулақ ететін қорқыныш. Қорқынышта адам өзінің бүкіл өмірін таниды, ал барлық шұғыл мәселелер мен жобалар уақыт өте келе шартты болып көрінеді. Тіпті адамның өз ниетін білетініне және өмірді жақсы көретініне көзі жеткенде, ол әлі де өлім алдында ғана шындықты табады.

Шекаралық жағдайдың тұжырымдамасы экзистенциал тұжырымдамасында үлкен маңызға ие, өйткені бұл жағдайды және экзистенциалды өмір сүру бірдей. Экзистенциалды адамның процесінде өзін «Мен» деп көрсетеді, ол өз кезегінде оның еркіндігін көрсетеді. Еркіндіктің өзі өзімшілдіктің жасырын екенін көрсетеді. Адам бостандық негізінде өзін түсінуге қабілетті болғандықтан, ол өзінің трансценденциясын түсінді. Тек дәрменсіздік сезімін бастан кешіре отырып, адам өзінің бар екенін біліп, еркін бола алады. Бұл сыртқы жағдайлар өлімге әкеп соқтыратын төтенше жағдайларда, ал адам жоғалтып алған жағдайда, ол туралы кінәлі сезінеді немесе нақты өмірден қорқады, өзіне және барлық жағдайды қабылдауға қорқады.