Имитация - Бұл бір адам басқа бір адамға, топқа, модельге қарай әрекет етуге тырысады, алайда ол өзгелерден қабылдайтын әрекеттерді дербес көшіреді. Психологиялық имитация адам дамуының әртүрлі кезеңдерінде байқалатын әлеуметтік тәжірибе адамының ассимиляциясында айтарлықтай маңызға ие. Мектепке дейінгі және ерте жастағы адамдарға имитациялық, мінез-құлық нормалары, өзін-өзі тану дағдылары мен пәндік іс-әрекеттер қабылданады. Аға буында ол басқа мағынаға ие болады.

Бұл құбылыс толығымен логикалық әлеуметтік құбылыс. Мысалы, адам әлеуметтік нормалардың көмегімен қысымға ұшыраған кезде, әлеуметтік топтың көптеген қатысушылары белгілі бір әрекеттер жасап, жеке адамдарға қарсы тұруы қиын болады. Бұл жағдайда имитация топтық ойлаудың бір түрі болып табылады. Адамдар өздерінің дұрыс екенін сезінеді және түсінеді. Бұл адамдар басқаларға сәйкестендіру үшін осылай әрекет етеді. Олар басқалардың өздерін қалай ұстап, мысалға келтіріп, олардың мінез-құлқының үлгілерін түзетіп, дұрыс деп санайды, өйткені олар өздерін жақсы ұстанады.

Сәйкестік феноменінде оқшаулаудан қорқу маңызды. Барлығы қоғамда қабылдануы үшін ашық әрі жағымды болғысы келеді, өйткені көптеген адамдар ақ топан болып, топтан бас тартқысы келмейді. Көпшіліктің құндылықтары мен нормаларын қабылдауға көмектесетін тану қажеттілігі.

Имитацияның әсері өте тұрақсыз көрініс болып табылады, өйткені адамдар жеңілдетілген таңдауды қабылдап, оларды тез арада тастай алады. Психологиялық және әлеуметтiк жағынан бұл құбылыс - басқалардың мінез-құлқының саналы болуы, қабылданған мінез-құлықты қайта құру.

Психологиядағы имитацияның механизмі саналы және бейсаналық, абсолютті немесе жартылай, шығармашылық және ерікті, ерікті және міндетті болуы мүмкін.

Имитация массаның психологиясының механизмі ретінде жеке сана азайған кезде өзін көрсетеді. Мұқтаждық массалықта, ұтымдылық деңгейін төмендетуге ғана емес, эмоционалдылықты арттырады. Бұл эмоционалдық жағдай адамның басқалармен бөлісу ниетіне ықпал етеді.

Бұл үшін қолайлы жағдай туындаса, имитациялық қабілеті өзекті болып табылады. Қолайлы факторлар жақын мемлекеті сезінетін, бөлуге дайын адамдар санының болуы мүмкін. Демек, бұл мінез-құлықтың негізгі механизмі болып табылады, өйткені әлеуетті қабілетінің арқасында ол нақты қабілетке айналады. Адам эмоционалды күйін реттеудің ұсынылған үлгілеріне сүйене отырып, ұқсас эмоционалдық күйде болған адамдар қабылдаған мінез-құлық үлгілерін көрсете бастайды. Ол бір-біріне еліктейтін адамдар массасын жасайды. Осындай өзара әрекеттесу кезінде сынақ шарттары шыңырау шыңына жетіп, бірте-бірте азаяды.

Шексіздікке ұқсау қабілеті, ол эмоционалды күйін босатады, және бұл күйді реттеу қажеттілігі қаныққан, содан кейін мінез-құлықты бақылау қалпына келтіріледі.

Психологиядағы имитация

Сыртқы белгілерде байқалатын ұқсастыққа қарамастан, психологиядағы имитация механизмі әр түрлі жас санаттарында түрлі психологиялық белгілерге ие. Бала кезіндегі құбылыс баланың ересек адамның дауысын және қозғалысын қабылдайтындығымен сипатталады, ол онымен бірінші байланысын анықтауға тырысады.

Мектеп жасына жеткен кезде психологиялық имитация адамның семантикалық құрылымын түсіну болып табылады. Ол дамып, белгілі бір сатылардан өтіп, жас ерекшелігі бойынша белсенділік өзгереді - сюжеттік ойын. Бала ересектердің іс-әрекеттерінің ашық сипаттамаларына еліктей бастайды, бірте-бірте жағдайдың мәнін көрсететін мінез-құлықты көшіре бастайды.

Жасөспірімдерде имитация маңызды жеке тұлғамен сыртқы мінез-құлыққа немесе жеке мінез-құлық ерекшеліктерінің стереотипіне көп көңіл бөледі. Ересектерде бұл бірнеше түрдегі (кәсіби, спорттық, жеке және басқа) іс-әрекеттегі оқыту элементі болып табылады.

Психикалық инфекция мен имитацияны психологиялық кеңесші Фрейд түсініктеме беру процесінің нәтижесі ретінде түсінді.

Ақыл-ой инфекциясы мен имитациялық тұжырымдамалардың арасында айырмашылық бар. Психикалық инфекция - бұл адамдардың мінез-құлқының әлеуметтік-психологиялық тәртібінің құбылыстарының атаулар сериясы, алдағы шарттар - имитациялық және ұсыныс (ұсыныс) механизмдері.

Зиянды инфекцияда оның эмоциялық компонентінің үстемдігі мен оны жүзеге асыру шешуші болып табылады. Психологиялық имитация сәнге байланысты, әртүрлі ұжымдық фобиялармен байланыстырады. Инфекция көптен бұқаралық психоздар, діни секталар және басқалар секілді құбылыстарға байланысты бұқараға белсенді түрде әсер ету құралы ретінде зерттелген. Инфекция құбылысы тіпті тарихтың ең ерте кезеңдерінде белгілі болған, ол өзін әртүрлі: спорттық құмарлық, салтанатты би кезінде, ұйқышылдық жағдайлары, медитация кезінде ұжымдық мемлекеттер көрінді.

Инфекция адамның түрлі психикалық жай-күйлеріне мәжбүрлі бейсаналық сезімталдық ретінде анықталады. Ол өзін кез-келген ақпараттың немесе мінез-құлықтың мінез-құлқын саналы қабылдау ретінде емес, белгілі бір мемлекеттің психологиялық көңіл-күйін беру ретінде көрсетеді. Бұл массалық эмоционалдық күй бір-бірімен қарым-қатынас жасайтын адамдардың эмоционалдық әсерлерін өзара көтеру механизмі ретінде әрекет етеді. Мұнда адам, әдейі ұйымдастырылған қысымға қарсылық көрсетпейді, ол тек бейсаналық түрде басқа біреудің мінез-құлқын қалыптастырады, тек оған ғана бағынады.

Зерттеушілер жиі жиі ашық және кең аудиторияларда орын алатын «инфекция реакциясының» болу фактісін келтіреді, онда эмоционалды жағдай айтарлықтай өсуде, тізбекті реакцияны қайтадан көрсету арқылы. Инфекция құбылысы жиі ұйымдастырылған топта, эмоционалды жағдайды тездететін «үдеткіш» болып табылатын қаптайда байқалады. Нақты психологиялық түсініктемеде инфекцияның адамның әр түрлі психикалық жай-күйлеріне бейсаналық бейсаналық сезімталдық болып табылатынын айтады. Сонымен қатар, бұл ақпараттық материалды немесе мінез-құлық үлгісін қабылдау және беру, сондай-ақ аффективті эмоционалды жағдайды (көңіл-күйді) беру болып табылмайды.

Эмоциялық инфекцияның пайда болуы үшін бағалаудың біртұтастығын орнату қажет. Мәселен, инфекция біреу қаптай шапалақтай бастады және бәрі оған қолдау көрсете бастады, яғни жаппай инфекция пайда болды. Инфекция әлеуметтік-психологиялық құбылыстардың маңызды элементі болып табылады. Инфекция феноменінің маңыздылығы халық арасында орын алған «психикалық эпидемиялардың» қалыптасуында бар. Бұған сән-салтанат, медицинадағы үрдістер, әдебиет, өнер, фанатиктердің артықшылықтары жатады. Бұл эмоциялардың мазмұны психологиялық инфекцияның мазмұнын белгілейді. Бұл әлеуметтік ұжымдағы өмірде маңызды рөл атқарады. Психологиялық инфекцияны дұрыс пайдалану мұғалім, педагог және көшбасшы мамандығы үшін маңызды.

Имитация - адамның мінез-құлқының көбею үрдісі және көрсетілген мінез-құлықтың стереотиптері. Ол сондай-ақ жаппай мінез-құлық жағдайларын ескере отырып, өзара ықпал ету механизміне де жатқызылуы мүмкін, сонымен қатар топтардағы оның көрінісін ескереді.

Имитация массаның психологиясының механизмі ретінде келесі заңдармен жүреді: ішкі құрылымдар имитацияны бұрын сыртқы үлгілерге қарағанда әкелуі мүмкін; төменгі үлгілер неғұрлым жоғары имитацияланады.

Имитациялық механизмдер бір жақты болмайды, өйткені әрдайым кері бағыт бар - жеке адамнан әсерге дейін және әсердің қарқындылығы қарапайым топқа жататын тұлғалардың сыни әсеріне байланысты.

Имитациялық үш түрі бар:

- жаңа реакциялар байқалғанда;

- жазаның немесе марапаттың сақталуын қадағалау шектелген мінез-құлықты әлсіретеді немесе күшейтеді;

- модельді бақылау байқаушы бұрын белгілі болған мінез-құлық стереотиптерін белсендендіруге ықпал етеді.

Мақсаттың мақсаты мақсатқа қол жеткізу ақпарат ағынының айқын көзі арқылы қамтамасыз етілуімен және көзден ағып жатқан ақпараттың тартымдылығының жоғарылауымен ерекшеленеді. Кескіннің әсері ақпараттың қабылдануының негізі деп есептей аламыз.

Ұсыныс жағдайында, мақсатқа жету тікелей эмоционалдық әсер ету арқылы анықталады, онда сөз сөз тіркесі болып табылады.

Имитация табиғатта орын алатын «қайталау заңы» үлгісінің бірі ретінде түсініледі. Өз әлеміндегі жануарларды мұрагерлік, адамдар, адам арқылы, көшіру арқылы жасайды. Имитация - бұл прогреске қарай қадам. Қоғам мезгіл-мезгіл массаға еліктей бастайтын өнертабыстар пайда болады. Мұндай жаңалықтар кейінірек қоғамның құрылымына сәйкес келеді және көшіру процесі арқылы қайтадан игеріледі.

Кейбір зерттеушілердің имитациясы «мысал ережесі» ретінде қарастырылады, яғни әлеуметтік өмірдегі әртүрлі инновациялар біріктіріледі, содан кейін олар әртүрлі әрекеттер мен өмірді байытуға, табиғатқа өзін бағындыруға көмектесетін көпшілікті қайталай бастайды. Өзара қарым-қатынаста, басқаларды еліктеуге бастайды, социализмнің бастапқы құрамдас бөлігін айқындайды. Сондықтан, бұл құбылыс әлеуметтік прогрессте қозғаушы, қозғаушы күш болып табылады, бұл адамдардың өзара әлеуметтік имитацияға жол бермейтін ұмтылысы.

Тарда тәрбиелеу теориясы

Әлеуметтік психологияда имитациялық теория феномен ретінде ұсынылады, онда ол белгілі бір тұлғаның мінез-құлқын имитациялау немесе топта байқалатын нормаларды көшіру сияқты нысандарда талданады. Сондай-ақ, үйлесімділік (топтың келісілген іс-әрекеттерін жүзеге асыру), көшіру (басқалардың мінез-құлқындағы нақты әрекеттерін көрсету), сілтеме (көшіру немесе контактілерге қатыспаған адамдарға сәйкес болу) сияқты формаларын ажыратады. Психологиядағы имитацияның механизмін әлеуметтанушы Дж. Тарте зерттеді.

Тарды имитациялау теориясы қысқа түрде қоғамдағы үдерістердің үш негізгі түріне негізделген: оппозиция, қайталау, бұл имитациялық және бейімделу (бейімдеу). Тиісінше, ол негізгі әлеуметтік заңдарды имитациялық, бейімделу, оппозициялық заңдарға бөлді. Бірақ олардың арасында ең маңыздысы, ол қайталау заңын бөліп, оған көп көңіл бөлді. Ол сондай-ақ, имитацияның қандай да бір гипнотикалық құбылыс екенін айтады. Оның теориясы топтық және жеке тұлғааралық өзара әрекеттесу үшін кеңейтілген. Әлеуметтік тұрғыда имитация төменгі қабаттардың жоғары деңгейіне ұқсайтын тән түрі болып табылады.

Имитациялық Тарте процесі жеке және ұжымдық негізгі түсіндіретін принцип ретінде түсініледі. Ол оны мемлекеттің өсуіне, оның экономикалық дамуына, дініне, тіліне және басқа құбылыстарға ықпал ететін дүниежүзілік, тұрақты әлеуметтік құбылыс деп санайды.

Әлеуметтік таным - бұл имитация процесін тану. Сыртқы және сыртқы себептермен пайда болуы мүмкін, әйтпесе олар логикалық, логикалық емес деп аталады. Сыртқы себептерге байланысты ол экономикалық, діни, саяси, лингвистикалық және эстетикалық әсерлерін қамтитын әлеуметтік себептерге ерекше көңіл бөлді.

Тарте теориясы жеке және қоғамдық өмірдің іргелі әрекеттері имитацияның нәтижесі ретінде көрінетініне негізделеді. Бұл дегеніміз, әлеуметтік өзара әрекеттесу олардың негізінде «мұғалім-студент» деген ұғымды білдіреді.

Тарданың имитациялау теориясы қоғамда үш негізгі түрі бар: өзара имитация, дәстүрлер (әдет-ғұрыптар) және идеал деп бекітілген өз ізбасарларына әсер етті. Оның теориясы халықтың өзара әрекеттеріне байланысты осы құбылыстарды талдайды.

Тарда теориясы адамның ауқымынан тыс және адамдар арасындағы өзара әрекеттестікті қарастыруға тырысады. Трэд қоғамды адамның ақпарат беруі, сенімдерін, сенімдерін, ниетін, тілектерін игеру арқылы жеке сананың өзара әрекеттесуінің нәтижесі деп санайды.

Сән - имитациялық нысаны

Массация психологиясының механизмі ретінде имитация сән секілді нысанда қабылданады. Сән үшін жаппай имитациялық механизм болуы үшін белгілі бір шарттар орындалуы қажет. Ең маңызды шарт - бұл жаңа трендтің беделі. Көп жағдайда халықтың мінез-құлқын реттеуші ретінде әрекет ететін шешуші фактор - беделді қоғамдастыққа қосылу ниеті.

Престиж - жалғыз емес, өте қиын механизм. Престиж басқа адамдардан тұратын референттік топқа жататын адамдарды береді. Бұл бұқаралық сән жеке тұлғалардың өздерінің реферативтік топтары арасында орын алған адамдарға ұқсайтындарын түсінуге негізделгенін білдіреді. Ең төменгіден ең жоғарыға дейінгі имитациялық ереже осында қалады, яғни, егер элита белгілі бір заттар қойса және, кем дегенде, олардың түпнұсқа екеніне қарамастан, төменгі ағыннан біреу оны киюге де құқылы.

Екінші фактор немесе жағдай - бұл имитацияның мақсаты болып табылатын массалық сәннің мақсаты. Осылайша, заттар беделді болмауы мүмкін, бірақ практикалық және ыңғайлы, олар бүкіл әлемде танымал болуға мүмкіндік береді. Мысалы, джинсы. Көптеген қауымдастықтарда маңызды болып табылатын эстетикалық негіздер туралы айта алмаймыз. Тіпті бұл элитаның сәні туралы емес, күнделікті өмір үшін шын мәнінде практикалық және әдемі нәрсе туралы.

Мүмкін, ең маңызды фактор - жарнама. Компаниялар жаппай инфекцияға және имитацияға ықпал ететін мақсатты әрекеттерді пайдаланады. Бұл жерде беделді немесе практикалық фактордың маңызы жоқ.

Көпшілік психологиясы сәнді инфекция мен имитация механизмдері әрекетіне арналған «сән» және «сән емес» санатының негізінде қалыптастыратын ерекше құбылыс ретінде анықтайды. Бұл құбылыс өзін стандартталған массалық мінез-құлық механизмі ретінде немесе тек табиғи нысандар ғана емес, мүлдем басқа және жаңа нысандарда көрінуі мүмкін.

Сән үлгісі имитация формасы ретінде келесі функцияларды орындайды: коммуникативті (жеке тұлғалармен байланыс), компенсаторлық (психологиялық қорғаныс механизмі ретінде) және интерактивті (өзара әрекеттесу және үйлестіру).