Introjection - Бұл психологиялық қорғаудың бейсаналық механизмі. Латын тілінен «кіріспе» - ішінен және «jacio» - мен оны - сыртқы объектілердің, ұғымдардың, үлгілердің субъективті бейнелерін адамның бейсаналық кеңістігіне беру үдерісі. Психоанализдің терминологиясы 1909 жылы Венгрияның шыққан психоаналитикі Зигмунд Фрейд (Shandor Ferenczi) тарапынан таныстырылды.

Фрейд, нефференциалсыз сәйкестендіру және енгізу, механизмнің қорғаныш аспектісіне мән беріп, Стокгольм синдромының психоаналитикалық түсіндірмесінің негізі болған агрессормен сәйкестендіруді белгіледі. Интеграция кейінірек бөлініп, интегралды құрудағы толық бейсаналықтың негізгі айырмашылығымен сәйкестендірудің қарабайыр, архаикалық үлгісі ретінде белгіленді. Фрейд Эдиптің кешенінің негізін қалады - ананы толығымен басқаруға тырысады, ал әкесі фигурасымен бәсекелесу мүмкіндігі болмаса, баланың өзі онымен танысып, ананың бейнесін бейсаналыққа ендіреді. Сондықтан жыныстық идеалдандырылған нысанның рөлінде әйелдердің ең ұқсас аналарын көреді. Тиісінше, әйелдердің енжарлығы кері кейіпкерлері бар және кейіннен «Электра» кешені деп аталады.

Интрегессия дегеніміз не?

Психологиядағы танысу - мінез-құлық сценарийінің механизмі.

Гесталттың енгізілуі адамдар арасындағы қарым-қатынасқа байланысты. Жеке өсімнің маңызды элементтерінің бірі - Мен және басқаларға шек қою мүмкіндігіміз. Сыртқы ортадан бір нәрсе алу, тек игерілетін болады, тек даму үшін тиімді болады, яғни, жеке адам. Олай болмаған жағдайда, кемсітушіліксіз қабылданатын болса, бұл сыртқы ортадағы, денедегі паразиттер секілді болады.

Кіріспе жұмысы сөйлеуде болуы мүмкін, сөздерді қолдануға сәйкес ол керек, керек, мүмкін емес. Фредерик Перлс, Gestalt бағытының негізін қалаушы, мастурбацияны (ағылшын тілінен міндетті түрде) міндеттеме деп атады. Ассимиляция ұқсастығын ас қорыту арқылы салыстыру арқылы, ол тиімді сіңіру үшін біз тамақты азықпен жұтып қоймаймыз, оны ішіне итеріп жатқанда, ыңғайсыздықты сезінеміз, одан құтылуды қалауыңыз мүмкін. Мұндай азық-түлік бізге зиян тигізуі мүмкін, сондықтан біз шайнайды (жойып) және сіңіреміз (тағамды ағзаға түсіретін элементтерге айналдыру).

Этикалық, мінез-құлық нормалары, эстетикалық құндылықтар, саяси көзқарас, ең алдымен, сырттан келген адамға келеді. Олар қартайғанда, қоғаммен байланыста болған кезде, адам ақпарат алады және ішкі әлемнің негізін құрайтын жағдайларды бақылайды. Сыртқы оқиғаларды сыни түрде талдай отырып, нақты жағдайды белгілі бір жағдайда шектеулі болуы мүмкін, бірақ нақты немесе дерексіз органның ықпалымен контекстке мән бермей, бір нәрсені толық қабылдайтын жағдайды анықтауға болады, кейде адам өзі кіреді - introjects - интегралдық ассимилендірілмеген нысандар - кіріспе.

Бала өсірудің алғашқы кезеңінде адам мұндай механизмнен аулақ жүре алмайды. Сыртқы объектілерді толықтай теріске шығару да опция емес, өйткені физиологиялық және психологиялық тұрғыдан алғанда, адам өзінің сыртқы құрылысы үшін әр түрлі ішкі элементтерді алады. Бірақ тиімді қабылдау үшін оларды бөлу, талдау, бөліп-бөліп, даму үшін қажетті нысанда жинап, кейін оларды ішкі әлемге орналастыру керек.

Санақпен қабылданатын болсақ, барлық нысан адамның дамуына кедергі келтіреді, өйткені ресурстың бір бөлігі объектіні және сол сияқты объектілерді дәлелдеуге және ақтауға таңдалады, сол себепті адамдардың көпшілігі көзқарастарды, позицияны және көзқарасты бөтен адамдармен қорғайды. Екінші жағынан, интревью индивидуализацияға ықпал етеді, өйткені үйлесімсіз нысандарды енгізе отырып, олардың өзара әрекеттесуі арқылы невротикалық қақтығысты жүзеге асыруға тырысады. Нейротикалық қақтығыс дамып келе жатқандықтан, объектілер бірдей маңызды болғанда және адамның одан әрі өсуі тоқтаған кезде, ресурс шартты теңгерімді сақтауға барады. Нәтижесінде, интреция - бұл адам емес психикалық және мінез-құлық үлгілерін қабылдайтын механизм. Адам арқылы адам өзінің жеке басын және сыртқы әлемін терең қаптайтын шекараны жояды, іс жүзінде ешкімнің жеке басы қалмайды.

Психологиядағы танысу

Психологиядағы танысу - бейсаналықтың сыртқы нысандармен өзара әрекеттесуімен байланысты тұжырым.

Интеграция - бұл бейсаналықтың өзінің шартты шешімінде логиканы табуға тырысқаннан кейін сана мен сананың бақылауын қалай айналып өтетінінің мысалы. Терминнің авторы Ференци оны ішкі объектілерді сыртқы нысандарға орналастыру арқылы сыртқы әлемге кеңінен таралған аутоэротикалық қызығушылық ретінде қарастырды. Сонымен қатар, бұл объект махаббатының үдерісі невротикалық және сау адам үшін бірдей, бұл адам өзін өзі жақсы көретіндіктен және сүйіспеншілік үшін екіншісіне қарай, шекараны кеңейтіп, екінші бөлігін I-ге орналастырады, енгізу әдісін жасайды.

Ференцидың айтуынша, интревью невротикалық қақтығыс механизмі және адамның күнделікті өмірінде орын алатын невроздың бөлігі болып табылатын жеткілікті психикалық процесс болып табылады. Нейротикалық үшін қоршаған әлемнің объектілерімен бейсаналық кейбір разбавления ерекше. Бұл үрдіс бейсаналық ұмтылыстардың қанағаттандырылмауын азайтады. Нейротикалық сыртқы нысанды іздейді, оны ішіне салу және, осылайша, өздігінен өздігінен кеңейтіп, объектіге теңестіру. Сонымен қатар, Ференци бірдей процестерді сау адамға тағайындады, осы аспектісінде айырмашылықтар жоқ.

З. Фрейд интродукция шындықты қабылдауды қиындатып, адамның сыртқы әлемнен субъективті нәрсені сезінуіне мәжбүрлейтініне сенді. Аңғайлы түрде енгізілген сырттағы нақты немесе әлеуетті жоғалту жағдайында, ол жарақат алудың катализаторына айналуы мүмкін, бұл патологиялық депрессиялық жағдайдың қалыптасуына әкеледі.

L.S. Выготский синонимдік интегрессия тұжырымдамасын қолдана отырып, идеяларды әзірледі - Интерьдау - белгілерді меңгеру және сыртқы әлеуметтік қызметті біріктіру арқылы психикалық ішкі субъективті қалыптастыруды қалыптастыру туралы, тұлғалық қарым-қатынастарды жеке адамға трансцодуциялаудың түрі. Бастапқыда адамның басқа адамға әсері қоршаған ортаға әсер етіп, дамудың әлеуметтік жағдайын қалыптастырады.

Енгізу кезінде гестальттың бағыты цензурасыз және ақылға қонымды баға мен нәтижелерді қабылдайтын процессді білдіреді. Балалармен ұқсастығын жалғастыра отырып, Ф. Перлс инъекцияның үш фазасын - «сорғыш», «кусаки» және «сағыз» (пренатальды, тісбағыштар және молярлар) фазаларына сәйкес келетін толық интроцессияны, ішінара енгізуді және ассимиляцияны тұжырымдады.

Толық интроценциация тұлғаның алдын-ала тобына жататын баланы сіңу сатысына сәйкес келеді.

Жеке адамда енгізілген ақпарат бейсаналықтағы шетелдік нысан түрінде өзінің бастапқы түрінде қабылданады. Ассимиляция болмады.

Ішінара енжарлау - бұл тұлғаны кесу тобы - ол объектіні сыртқы сипатын ішінара өңдейді және білуге ​​қабілетті балаға ұқсас, объект ішінара игерілді. Нысанның ассимиляциясы балаларды шайнайтын қабілетті балалардың фазасына сәйкес келеді.

Кіріспе құрбандары - олар кім?

Инъекция ер адамға тән, адамның психикасында пайда болатын әртүрлі бейсаналық бейнелер арқылы өмірге бірігуді қамтамасыз етеді. Интегралды орналастырған бейсаналық құрылымы superego болып есептеледі, оның сөйлеу конструкциялары мен тұжырымдамалары қабылданбайды, қабылданбайды, қабылданбайды.

Баланың психологиялық қалыптасу үдерісінде, жоғарғы жақтан қалыптасқан кезде бірнеше негізгі кезең өтеді. Алғашқы инъекциялық жобалар және алғашқы инъекциялық жобалар 3-4 жас аралығындағы дағдыларды қалыптастыру жылдарында, нашар және жақсы көрініс тұжырымдамалары, сәйкестендіруі бар ата-аналықтың фигурасынан бөлініп, өмірдің алғашқы екі жылында жасалады. Бес жасында, социализация арқылы өзін-өзі танудың соңғы жетістігі, болжанғандай, 6-12 жыл. Моральдық эмоциялардың қалыптасуы кезеңі 2-3 жасқа дейінгі зерттеулердің нәтижелері де бар.

Тиісінше, бұрын енгізілген кіріспе қалыптасты, адам оны бөліп-бөліп алуды қиындатады. Тиісінше, адам психологиялық білудің қандай кезеңіне байланысты, ол интроекция механизмін пайдаланудан аз немесе аз болады. Superego эгодан гөрі күштірек және оны бастырады, соғұрлым көп енгізулер жеке тұлғаның ақыл-ойының мәнін толтырады.

Introjection - адамның басқалармен қарым-қатынасын қиындатуы мүмкін.

Кіріспе құрбандары - олар кім? Интеграциядан зардап шеккендер бір мезгілде: жобаланатын жеке адамға және басқа адамға жобаға қатысады, өйткені олар өздеріне ие емес сипаттамаларын орындауы керек. Гесталттың кірісі басқа адамның жеке басы туралы қатаң елесін жасай алады.

Introjection - бұл адамның қызығушылық тудыратын сыртқы нысанымен эмоционалдық өзара әрекеттесудің нысаны. Онымен бірдей болғанда, адам бірдей болғысы келеді. Интеграцияның арқасында адам өзінің бейсаналық қиялында сыртқы объект болып табылады, оның ажырағысыз бөлігі. Сыртқы объекті жоғалуы мүмкін, бірақ интреция бейсаналық әсерге ие болады. Ішке ену нәтижесінде сырттан келген нәрсе ішінен пайда болғандай сезіледі. Бұл әріптес, бала немесе басқа жақын адамның жетістіктері өздері ретінде қабылданғандығын және адамның дамуын басқа бір дамудан ажыратпай, жеке дамуын тоқтататын жағдайды түсіндіреді. Басқа адамның физикалық жоғалуы немесе байланыстың тоқтатылуы жағдайында, адам ішкі қирауды сезеді, «бөлшек жарылып кетеді». Ішкі наразылықты сезінбеу, жеке басының жетіспеушілігі салдарынан адам сыртқы объектіні бағындыра алады, қақтығыстар мен түсініспеушіліктерге әкеліп соғады.

Қатаң формациялар болғандықтан, олардың ықпал етуі нәтижесінде адам ыңғайсыз немесе тіпті зиянды нәтижелерге әкелетін мінез-құлықты жүзеге асырса да, енгізулер өте өзгермейді. Ол өмірді ішкі «міндетті түрде» жүзеге асыруға бағындыра алады немесе онымен үнемі жанжалдасып, ішкі жанжалды үнемі тамақтандыру дұрыс емес деп ойлайды, ал өмірдің шынайы талаптары мен кіріспес арасындағы айырмашылықтар болған жағдайда ол өзіне-өзі қол жұмсау туралы ойларға әкелуі мүмкін.

Бірақ «қарапайым түрде» қорғау механизмі ретінде кіргізу процесі жағымсыз көріністерге әкеледі. Мұндай адам шекарасын бөтен адамдардан бөле алмайды. Әлеуметтік тұрғыда ол бірден адамдармен алдын ала байланыссыз біріктіргісі келеді, ол «жан ашу», жақын болуды көздейді. Шын мәнісінде, оның байланыстары беттік болып табылады, сондықтан бір-бірінің жеке басына мүдделілік танытудың орнына, ол ішкі бөлінген имиджді қалыптастырады және екінші жағынан басқа біреуді агрессияға, түсінбеушілікке және бұзылуына әкеліп соқтырады. Бұл сондай-ақ, шынайы адам қалады, шын мәнінде, танылмай қалады, алайда, көңілсіздікке жол бермеу үшін біртіндеп өзара іс-қимыл мен тану жылдамдықпен «сіңіру» және қанағаттану үшін жоғалтылған кезде сексуалдық пропаркілікке қатысты болуы мүмкін.

Енгізудің екінші пайдасы білімнің, дәстүрлердің, адамгершілік нормалардың, адамгершілік құндылықтардың және мәдениет стандарттарын ескере отырып, сыртқы көздерден жауапкершілікті ауыстыру мүмкіндігі деп атауға болады. Себебі, бейсаналық тұлғаның қорғаныс механизмі оған төтеп бере алмайды және осыған қайшы, өзгерудің мүмкін еместігі туралы айтады.

Бұл тетіктің өмірге әсерін әлсірету және қолданыстағы, қақтығыстың енгізілуімен күресу үшін адам ассимиляция сатысын орындау үшін терапевтпен бірге ішкі материалды оқшаулап, саралауға және айырбастауға мұқтаж.