Мейірімділік - жеке тұлғаның сапасы немесе басқа адамның орнына өзін-өзі таныту, оның тәжірибесімен толық танысу (әдетте теріс спектрді білдіреді) және кез-келген жағдайда көмек көрсету туралы шешім қабылдау. Әдеттегідей, жанашырлық сапасы бала кезінен көрінеді, бірақ туа біткен емес және оның көріністері тек адамның айналасындағы қоғамның ерекшеліктеріне байланысты.

Адам табиғатының бұл көрінісі, әдетте, сезімтал және эмоционалдық салаға әсер ететін бір бағытта түсініледі. Көптеген адамдар «жанашырлық» деген сөздің мағынасын жымиғану үшін пайдаланады, бірақ айырмашылығы, ол жай ғана сезімдік жағы, ал қайырымдылық әрдайым теріс тағдырды бөліседі. Оны қасіретпен салыстыруға болады, ал екіншісі өзінің жақын адамының тағдырын жеңілдету үшін жүктің бір бөлігін әдейі алады.

Бұл не

Мейірімділік тұжырымдамасы бірінші кезекте өзін жалғастыруда эмоционалдық деңгейде көрінеді, оның жалғасуы іс-әрекетке айналуы мүмкін. Мейірімділік әрдайым әдемі сөздерді емес, адам мінез-құлқы санатына жататын мейірімділік, мейірімділік, мейірімділік сияқты қасиеттердің бір-біріне тән ерекшелігі болып табылады.

Мейірбандық басқа адамдардың проблемаларын саналы түрде ендіруді ғана емес, адамның бүкіл кеңістігінің әсерін де қамтиды. Бұл қасиет өздігінен дамымайды, ол айналадағы шындық арқылы қалыптасады, бірақ соған қарамастан, адамның басқалардың ауыртпалығын азайтуға мүмкіндік беретін белгілі бір рудименттер бар. Эмпатияның жоғары деңгейі, сезімталдық басқа адамдардың эмоцияларының оңай сезінуіне әкеледі, бірақ адамның тек қуанышы ғана емес, басқа адамдардың эмоционалдық әлемдері толған барлық теріс спектрді бастан кешіргенде, өз еркімен рақатқа бастайды. Жоғары сезімталдықпен, тіпті әлеуметтік желілер мен теледидар бағдарламалары да адамға әсер етуі мүмкін.

Осылайша, жанашырлықтың көрінісі тек қайырымдылық пен қайырымдылықты ғана емес, сонымен қатар адамның тәжірибесімен байланыста болу үшін ғана емес, сонымен бірге ішкі деңгейде де мүмкіндік беретін эмпатияның жоғары үлесін қамтиды. Көптеген конфессиялар бұл қасиетті психологиялық тұрғыдан оң деп санайтынына қарамастан, бұл мінез-құлық әрқашан қолайлы салдарға әкелуі мүмкін. Адамның әрқашан қиыншылықта көмектесу керек екенін ескере отырып, біз оның аман қалу дағдыларын дамыту мүмкіндігінен айыра аламыз. Шамадан тыс өкініш, адамдар өздерінің барлық заттарын қарапайым манипулятор ретінде қалдырып, ештеңе немесе қарыздарсыз қалады. Өзінің киелілігін мұқтаж адамдарға көмектесу арқылы шектесетін шамадан тыс жанашырлық, кодекске тәуелді қарым-қатынастардың қалыптасуына әкелуі мүмкін, қайда құтқарушы рөлін атқарады, ал екіншісі азап шегі жоқ адамның мәңгілік күйінде болуы мүмкін.

Әйелдік қасиеттерге деген рақымшылдықты таратуға немесе әйелдік әлемде басымдыққа ие. Өздері өз денсаулығына зиян келтіргеніне қарамастан, науқастарға қамқорлық жасайтын әйелдер, әлсіздер үшін өкінеді, оларға жұмыс істейді және жанашырлықпен басқарылатын басқа да істерді атқарады. Осындай құрбандардың мінез-құлқының ерлік аспектісі аз болады, еркектік әлем мейірімділікке қарағанда әділдік болады. Әлсіздерге қиындықтарды еңсеруге мәжбүр болады, өздігінен бейшара қалуына жол берген адам, адамның өзі қалмағанша, ал өздерінің денсаулығын саналы, тұрақты немесе қасақана бұзатын адамдар келесі шабуылда сорылып кетпейді.

Мейірімділік сүйіспеншілікті ешқашан алмастырмайды, себебі іс-әрекетті ынталандыру тетігі әр түрлі. Егер сүйіспеншілікпен іс-әрекет жеке қалауынан, жағдайды бағалаудан, кейде өз мүдделеріне және мүдделеріне зиян келтірсе, онда мейірімділік, жалпы адамның дамуы және әлеуметтік көмек дағдылары көмектесетін мүмкіндікті білдіретін ынталандыру факторы болуы мүмкін.

Мейірімділік әрдайым бақытсыздықтың шын мәнін бағалай алмайды және қандай қолдаудың жетіспейтінін анықтайды, көмек көрсету логикасын айналып өтіп, сезімтал саланы басшылыққа алады. Әрине, кейбір жағдайларда адамға соңғы сабан қажет. Бұл мәселені шешпейді, бірақ адам өте теріс эмоцияларды бастан өткергенде, бұл медицинада ауырсынуды жеңілдету үшін салыстырмалы болып табылады - ол фокусты емдейді, бірақ дағдарыстың аман қалуына көмектеседі.

Рақымшылық әрқашан зардап шеккен адамды сұрамайды, өйткені шынайы қамқорлықта ол артық болуы мүмкін. Ол нақты көмекке бағытталады, яғни ол сұрайды емес, қажет нәрсе ұсынады. Сондықтан нашақор басқа дозаны сұрай алады, бірақ оның күйіне шын көңілден шыққан адам оны оңалту орталығына жібереді.

Шынайы жанашырлық рухани және рухани жағынан қажетті әрекеттерді орындауға қабілетті күшті тұлғаларға ғана арналған. Көмек - бұл өзгелердің қайғы-қасіретін жоюға және оған деген ризашылық білдіруге, өзіңіздің тыныштығыңызға немесе досыңыздың пайдасына емес, ең алдымен науқасқа өзімшілдікке ұмтылмас үшін. Кейбір авторлар автоматты шешім ретінде, сезімін тану, басқа адамдарға көмектескен кезде, субконцонцертті таңдау ретінде сипаттайды. Бұл міндетті түрде іс-әрекеттер мен шынайы көмек емес, әлемдегі жағдайды немесе процестерді өзгертуге болмайды, бірақ сөздің таусылған немесе орынсыз болған кезде пайда болмайтын немесе нәзік жанасу мүмкіндігі болмаған кезде, жылы көзқараспен, қиғашпен шектелуі мүмкін. Оның формасын қолдау және өзектілігі маңызды, сондықтан жанашырлық толығымен басқаша бағытталған форматтарда көрінуі мүмкін.

Ақыл-ойдың немесе физикалық әрекеттердің ажырамас бөлігі болып табылады, егер мұндай әрекет болмаса, өзара байланысты және сол сияқты сезім мен ащы сезімдер туралы айтуға болады. Бұл жанашырлықты ынталандыратын сезім, бірақ бұл әрдайым қабілет, сондықтан ол белсенді бағдарға ие. Сонымен қатар, жанашырлық адамның қиындықтарына өз тұрақтылығын дамытады - сондықтан басқалармен қаншалықты көбірек көңіл бөлеміз, олардың проблемаларын тыңдаймыз және жолдарды іздейміз және көмектесеміз, қиындықтарды еңсеру дағдыларымызды арттырамыз. Мүмкін, бұл көптеген жағдайларда біреудің өмірінде шешілгендіктен, бұл белгілі бір білім, немесе, мүмкін, жанның бәрін жеңе алатындығына деген сенімділікке ие болу мүмкін.

Мейірімділік мәселесі

Адамдарға деген мейірімділік әрқашан тек қана оң қабылданған санат болып табылмайды, сондықтан осы сапаға қажеттілікке перспективада өзгерістерді тудыратын аспектілерді ажырата білу маңызды. Бір жағынан, қайырымдылықтың жоқтығы адамның жеке өміріне оң әсерін тигізеді деп саналады, ол тыныш болады және тек өз істерімен айналыса алады. Бұл басқа адамдардың жағымсыз эмоцияларына сезімталдық болмаған кезде өте ыңғайлы - көңіл-күй тек өз істеріне байланысты, басқалардың қажеттіліктері үшін энергияны (ақыл-ойығы, эмоционалдық, уақытша немесе материалдық) жұмсаудың қажеті жоқ.

Осы дүниеде өмір сүріп жатқандарға жанашырлық танытқандар да қиын өмір сүреді, басқа адамдардың тағдыры үшін жауапкершілік автоматты түрде олардың иығына түседі, өйткені бұл олардың міндеті, бірақ ішкі табиғат басқаша әрекет етуге мүмкіндік бермейді. Бірақ басқалардың көмегі және тұтастай алғанда қоғамның дамуы жалғасатын болса, адам өз бейбітшілігі мен табысын жоғалтады, алайда оның жаны мен ар-ұжданында біраз жұбаныш алады. Басқаша болмаса, жанашырлық танытып, мұқтаж адамның тағдырын бөлісе отырып, адам жеке және қысқа мерзімде жеңеді. Тіпті егер улы кінәлі сезім оны азаптауға кіріспесе де, ол өзінің бей-жайсыздықтарына өкінбесе, онда ол жанашырлықты қажет ете бастайды, бірақ оны алмайды.

Жалпы алғанда, болашақта қайырымдылықтың жоқтығы адамзаттың жағдайын толығымен жойып немесе оның өмір сүру деңгейін айтарлықтай төмендете алады. Бұл жеке дамытуға немесе мұрагерлікке ие болмайтын қабілет, ол білім беру процесінде, содан кейін өзін-өзі тәрбиелеуде дамиды. Бастапқыда, борыш пен борыш деңгейінде жанашырлық жасау керек, ал содан кейін ғана ақыл-ой мен жанның тетіктері бір-біріне байланысты болса, оның шынайы көрінісі. Бірақ, керісінше, адамдар қобалжулар мен сезімтал адамдар арасында болғанда, адам эмоциялық қыртыстыққа ие болады және енді көмек көрсетуді қаламайды.

Бұл мүмкіндікті дамыған адамдар жоғары деңгейде дамып, рухани бейбітшілікпен бірге көмектесіп, науқастар үшін үлкен алаңдаушылық тудырады. Бұл - ішкі күштер мен руханилықты талап етпесе, адамның құтылуына себепші болатын әрекет, бірақ бұл сонымен қатар, өз өмірін жалғастыруға және адамдарға деген сенімін нығайтуға қабілетті.

Әдеби шығармаларда жанашырлық мысалдары

Адамның біркелкі қасиеттерінің кез келген көрінісі секілді, жанашырлық адамдар тек нақты өмірде ғана емес, адамдар да таңдай алады немесе елемейді, сонымен қатар шығармаларда көптеген мысалдар бар. Соғыс пен бейбітшілік романында рақымшылық Наташа Ростоваға жараланғандар өздерінің орындарын алу үшін, сондай-ақ басқа да мүліктерді лақтыруға мүмкіндік бергенде, өзінің жеке игілігі мен мүлкін құрбан ету ісінде көрініс табады. Олар өздерін еркін сезінбеді және ұстап тұруды ұсынбады, бірақ бұл жағдайда нақты көмек қажет болғандықтан, басқа адамдардың ауыртпалығын, тіпті егер олар материалдық жоғалса да, бөліп отырды.

Мұндай қажеттілік болмаған кезде науқасқа бару мүмкіндігі және бұл уақыт өз пайдасына немесе ойын-сауыққа жұмсалуы әдебиетте қарастырылады, атап айтқанда, Анна романында «Әкелер мен ұлдар» өлген Базаровты кездестірсе. Екінші адам өлгенде қатыса білу қайырымдылықтың ең күшті сынақтарының бірі болып саналады, себебі қайтыс болу әрдайым оның қатысуымен қорқады, өзің туралы ойлайды және екіншісін ең үлкен жоғалту ретінде сезеді. Маргарет және Маргарита Романында Фриденың азаптауын тоқтатып, оны барлық азаптан құтқару үшін өзінің бақытын және өз сүйетінін қайтаруға мүмкіндік береді.

Өз өмірін басқа біреудің бостандығы үшін құрбан ету капитанның қызындағы серфесте сипатталады. Жағдайды басқаша шешу мүмкін болмаған жағдайда, сүйікті адамға өмірін құрбан етудің жиі мысалдары бар. Бірақ жанашырлықтың мысалдары тек қана емес, сондай-ақ жануарларды, Каштананы құтқарған кезде немесе Муминді батырудың ауыруы адамның жаны үшін бейбітшілік орнатпаған кезде де сипатталған. Соңғысы, өз іс-әрекетін корреляциялауға қабілетсіздікке қаншалықты қиындық келтіріп, өзінің сапасын дуальділігі тұжырымдаманың жаһандық мағынасында көрінетін өз жанашырлығымен күресу қаншалықты қиын екендігі туралы.

Осы мысалдардың бәрі ақыр соңында, өзгелерден бас тартып, өзгелерге көмектесуді таңдағанымен, адамдар өздері бергеннен әлдеқайда көп нәрсе алады. Сондай-ақ, басқа адамдардың проблемасынан айналып, бейбітшілікті жоғалтуы. Автордың атынан көптеген жанашырлық мысалдары кейіпкердің тәжірибесін сипаттағанда, олардың өкініш, өкініш және сезім туралы айтады.