Әйелдік - әйелдікке деген ұғымға ұқсас термин. Ол «әйел» немесе «әйел» дегенді білдіретін «фемина» сөзінен шыққан. Осылайша, әйелдікке деген ұғым дәстүрлі түрде әйелдерге жататын психологиялық сипаттамалардың жиынтығын қамтиды. Өйткені, әдемі жартысы биологиялық міндет өзіндік түрін сақтауға және өз түрін қалпына келтіруге, момындыққа, шыдамдылыққа, жауаптылыққа, мейірімділікке, қорғанысты күтуге, эмоционалдылықты әйелдердің тән ерекшеліктеріне жатқызады. Сонымен қатар, табиғат әйел денесін теріс экологиялық факторлар, қолмен ептілік, сөйлеу дағдылары, кішірек дене мөлшері және қабылдау жылдамдығы әсеріне төзімділікпен және қарсылықпен қамтамасыз етті.

Бұл не

Сипатталған терминге сәйкес дәстүрлі түрде әйелдік қасиеттер деп аталатын ерекшеліктер жиынтығын түсіну әдеттегідей. Сондай-ақ, әйелдікшілік - Хауаның қыздарынан күтілетін мінез-құлықтың жиынтығы.

Әйелдік тұжырымдамасы биологиялық элементтерді де, әлеуметтік-мәдени ерекшеліктерді де қамтиды және тек әйел жынысымен ғана байланысты емес.

Әйелдіктің термині әйелдікке, еркектікке немесе еркектікке деген аноним, яғни ерлер жынысы, келесі ерекшеліктерді қамтиды: ерлік, тәуелсіздік, сенімділік, теңдік және ұтымдылық синонимі.

Әр түрлі этникалық топтар мен дәуірлерде әйелдік ұғым әртүрлі анықтамаларға ие болғанына қарамастан, олар әлі күнге дейін қарастырылып жатқан құбылыстың негізін құрайтын, әсіресе сезімталдық, момындық, құрбандық, адалдық және отставкаға негізделген, бастапқыда әйелдікке жататын бірқатар сипаттамаларды ажыратады. Аталған ұсыныстарды толықтай қарастыруға болмайды.

M. Mead әр түрлі қауымдастықтардағы гендерлік көзқарастың ерекшелігін ескере отырып, қарабайыр тайпалардың (Шамбу, Мундугумор және Арпеш) өмірін сипаттайтын іс жүзінде алғашқылардың бірі болды. Мәселен, ол, мысалы, Арашештерде екі жыныста да «әйелдік» мінез-құлқымен ерекшеленетінін, екі жыныстың да моргумуляторлары «ерлік» қақтығысымен ерекшеленеді, ал Шамбали әйелдері «физикалық еңбекті» орындауға міндетті, «батыл жартысы» өздерінің сыртқы келбетіне көңіл бөледі.

Миадтың сипатталған жұмысының кейбір ережелеріне күрт сынға қарамастан, оның зерттеуі гендерлік сипаттамаларды және мәдени антропологияның дамуын зерттеудің маңызды кезеңі болды.

Көптеген мәдениеттерде әйелдіктің тартымдылығы мен құнарлылығы себеп болды, нәтижесінде көптеген этникалық топтар махаббат құдайларына (Афродит, Иштар) тікелей әйел жынысына қатысты болды. Патриархалдық қоғамда негізгі әйелдік «қасиеттер» Хауаның қыздарының дәстүрлі түрде қалыптасқан рөлдеріне байланысты - неке, тұру және ана болу. Осылайша, көптеген діндерде қарапайым және еңбекқор жұбайлар өздерінің ерік-жігерін жұмсап, үнсіз қалады. Бұл жағдайда жақсы ерлі-зайыптылар «неке адалдығын бұзушы», «ұялшақ әйелі» сияқты. Ежелгі қытай философиясында негізгі қағидаттар деп саналатын йин-йеннің бірлік-антагонизм тұжырымдамасына басты орын беріледі. Сонымен қатар, Йин әйелді анықтайды және бір уақытта теріс, суық, мрачным, пассивті нәрсемен салыстырады, ал Ян, ерлер жынысымен байланысты және оң, таза, жылы, белсенді деп саналады. Дегенмен, үнді мифологиясында, керісінше, белсенді әйел жыныс болып табылады.

Ғалымдар әрдайым жыныстық өзін-өзі анықтау мен мінез-құлқының өзіндік мінез-құлықтары тектік сипатта бола ма, әлде тәрбиемен және қоршаған орта әсерінен туындай ма деген сұрақ туындайды. Танымал психолог Д. Халперндың зерттеуіне сәйкес, мінез-құлықтың дамуының екі факторға да байланысты. Сонымен қатар, бүгінгі күні осы факторлардың сандық өлшеулердегі маңыздылығы нақты белгілі емес.

А. Эрхардт және Д. Мани өткен ғасырдың 60-70 жылдарында танымал өз теориясын ұсынды. Олардың тұжырымдамасында болашақ жыныстық сәйкестік және жеке адамдардың мінез-құлқы ұрықтың «әйел» немесе «еркек» миының дамуы үшін жауап беретін аналық гормондардың әсерімен анықталады. Алайда кейінірек бұл көзқарас күрт сынға ұшырады және бүгінгі күні бұл өте қарама-қайшы болып саналады.

Хаваның қыздары мен Адамның ұрпақтарының психикалық және психологиялық қабілеттерін алшақтықты дәлелдейтін бірқатар зерттеулер бар. Сонымен қатар, осы зерттеулер көрсеткендей, әйелдердің гендерлік міндеттері, бастапқы адамға жатқызылған, стереотиптерді дәлелдеу қатерімен байланысты. Мәселен, «тест» жағдайында жас әйелдер ханым саналы түрде немесе «жоқ» үлгісімен байланысты тапсырмаларды орындауды әлдеқайда нашарлады, ал басқа жағдайларда оларды әлдеқайда сәтті жеңіп алды.

Әйелдік белгілердің әлеуметтік ортаға ықпалымен әдетте немесе толығымен дамығаны туралы теория бар. Сонымен, Симон де Боварьор «әйелдер туылды, туылмады» деп сенді. Өз кезегінде Қ.Малет бала кезінен бастап әйел жынысты жастағы «қыз» кітаптармен, ойыншықтармен қоршап алғанын, олардың басты міндеті жас әйелдерге олардың шынайы әйел тағдыры мен тағдыры туралы еске салу екенін атап өтті.

Өз теориясында Юнг әйелдік және ерлер элементтерін архетипикалық бейнелер түрінде көрсетті - аниме (ерлерде, әйелдің бейсаналықты бейнелеуі) және антимус (әйелде ерлердің бейсаналық нұсқасы). Юнг анимустарды қатты, өте негізделген, қатаң, сыртқа бағытталған шешімдермен және анимамен байланыстырады - сезімге тәуелділік, көңіл-күйдің әсеріне бейімділік. Ол әр адамның өзінде-ақ бастамасы бар, бірақ жыныспен байланысты емес түрлі пропорцияларда бекітілген.

Жай сөзбен айтқанда, психологиядағы әйелдікті әйелдер жынысына тән (сондай-ақ дәстүрлі түрде) қасиеттер жиынтығын қоса алғанда, гендерлік сипат деп санайды.

Әйелдіктің қасиеттері: мінез-құлық (жеке, әлеуметтік шешімдер), психологиялық (эмоционалдылық, достық), интеллектуалды (индукциялық), кәсіптік (қоғаммен және белгілермен, монотонды жұмыс), этикалық (ерлі-зайыптылық, ана болу идеясы), әлеуметтік .

Әйелдік стереотиптер

Қоғамның күнделікті сана-сезімінің ажырамас бөлігі - кез-келген құбылыстың, мәлімдеменің, өмірдің шынайылығының дұрыстығына, түпнұсқалылығына, шындыққа деген сенімі бар стереотиптер. Стереотиптерді сүйемелдеудің сенімді ерекшелігі оның күші мен тұрақтылығы болып табылады.

Шын мәнінде, күнделікті өмірде адамдарда жеткіліксіз ақпарат, уақыттың жетіспеушілігі немесе құтқару күштері үшін, сондай-ақ жастарға тән өмірлік тәжірибенің жетіспеуі салдарынан адамдар әдетте стереотиптік ойлауды пайдаланады. Жеке тұлғалардың стереотиптері бұларға тиесілі әлеуметтік кастерден, бұқаралық ақпарат құралдарынан дамыған стереотиптермен қоршаған ортадан алынады.

Осы күнге дейін Хауаның қыздары мен күшті жартысына қатысты өзге көзқарас бар. Бұл жағдай, ең алдымен, тарихи қалыптасты және мәдениет, дін мен заңның ерекшеліктеріне, экономикалық даму ерекшелігіне байланысты әлеуметтік нормалармен анықталады.

Зерттеушілердің көпшілігі әйелдердің жазбаларында эмоционалды, нәзік, тартымды, тартымды. Атап айтқанда, әйелдіктің өз сезімдерін, тұлғааралық қарым-қатынастарын және бірлестікті біріктіруді белсенді түрде көрсетумен байланысты екендігі жиі кездеседі, ал еркектік қарым-қатынас кейде агрессиялық жағынан шекаралас қызметпен байланысты.

Осындай идеялар «Венесуэла» және нақты «марсианские» көптеген қазіргі заманғы мемлекеттерде және мәдениетте қабылданды. Сонымен қатар, өткен ғасырдың 90-шы жылдарында гендер емес, билік етпейтін адамдар ауызша емес белгілерге нәзік сезіммен ие екендігін көрсеткен зерттеулер жарияланды. Осылайша, төменгі кәсіби иерархиялардағы мұндай сезімталдық өмір сүру қажеттілігіне байланысты, өйткені олар оларға тиісті түрде әрекет ету үшін «болуы керек» қуат сигналдарын түсінуі керек. Сондықтан әйелдің айналасындағы адамдардың сезіміне деген сезімталдығы олардың мәжбүрлі тәуелді ұстанымына бейімделген жауап болып табылады, ол қазіргі заманғы көптеген мәдениеттерде жалпыға бірдей қабылданған, тіпті дәстүрлі болған. Демек, Хауаның қыздарының сезімдеріне деген сезімталдығы жыныспен анықталмайды, бірақ социомәдени факторлардың нәтижесі болып табылады.

Әлемдік қоғамдастықта технологиялық прогрестің берік бекітілуіне байланысты, экономикалық дамудың өсуі, білім беру мен ақпараттың қолжетімділігі, жастардың «алға басуы», ескірген моральдық-этикалық заңдарға негізделген түсінік үстемдігі, көптеген мемлекеттердің дәстүрлі негіздері едәуір өзгерістерге ұшырады. Соңғы жиырма жыл бойы әйелдіктерді ғасырлар бойы анықтаған стереотиптер жылдам жоюға ұшырады. Қазіргі заманғы әйелдердің үй шаруасындағы әйелдердің өмірі ұзақ уақыт бойы азапталмады және бұрынғы жастағы жас қыздарды еске түсірмейді. Олардың кейіпкерлері ерлерге тән қасиеттерге ие болуда.

Бүгінгі шындық Хауаның қыздарына жағдай жасайды. ХХІ ғасырдағы әйелдер рухта, тәуелсіз, берік, дөрекі, табанды болуға тиіс. Қазіргі ханымдар өздерінің қалағандарын түсінеді. Олар бір уақытта баланы жалғыз тәрбиелеп, жылдам мансапты апара алады. Олар ерлер мамандықтарын иеленіп, басқарушы лауазымдарға ие, фабрикалар мен тіпті бүкіл елдерді басқарады. Бұл жағдай ұзақ уақыт бойы таң қалдырды.

Дегенмен, қоғам нашарлық, әлсіздік, дәрменсіздік, бұрын тек Хауаның қыздарына жататын ерекшеліктер үшін мінсіз көшбасшыны айыптайды. Бұл стереотиптік ойлаудың парадоксы, әйтпесе табиғатпен құрылған әйелдердің рөлі. Жас ханым қаншалықты күшті және тәуелсіз болса да, қоғам оны, ең алдымен, анасымен, сосын іскер әйелді немесе табысты саясаткерді анықтайды. Бұл жақсы дамыған патриархалдық қоғамға байланысты.

Уытты әйелдік

Бүгінгі таңда дамып келе жатқан әйелдердің алдында тұрған қазіргі заманғы үрдістер екі кезеңдік міндеттерді белгіледі. Біріншіден, ең алдымен, жоғарыда айтылғандай, патриархалдық сипатқа толығымен еніп, өзіндік құндылықты, құндылықты девальфациялауды қабылдай отырып, өзін қоғамда біріктіру тұрады.

Бұрын сипатталған қасиеттердің жиынтығы биологиялық тұрғыдан анықталған. Дегенмен, бүгінде әйелдіктің балалық шағынан қалыптасқан құбылыс сияқты емес екендігі белгілі. Ақыр аяғында, егер әйелдер жас әйелді жеткіліксіз әйелдер деп санаса, онда әйел жынысы секілді балабақша жасынан бастап сотталмайды. Әйелдіктің қазіргі заманғы анықтамасы келесі анықтамаға ие: бұл қоғамда патриархат болып табылатын жарамсыз категория, ол жақсы жартыға ие болды.

Бүгінгі күні патриархия сияқты мұндай құбылыс бірте-бірте прогрестің, өмірдің жылдам қарқынының, білім алуға қолжетімділіктің және әйел қоғамдастықтарының кемсітушілікке қарсы күресінің арқасында біртіндеп теңестіріледі. Алайда патриархатқа қарсылықтар Хауаның қыздары үшін салдарсыз өтті. Бүгінде әйелдікке екі теріс құбылыс әкелді: феминизм және улы әйелдік. Соңғысы бастапқыда әйелдікке жатқызылған қасиеттерді артық теріс пайдалану.

Көптеген қазіргі заманғы жас қыздар өз қызығушылығын ашып, өздерінің қызығушылығын дұрыс түсінбейді, бұл тек жас ханның қол жетімділігі немесе құнарлылығы туралы қарсы жынысқа сигнал береді. Көңіл-күйді әшкерелеу өз-өзінен емес, бірақ өз кезегінде жас сұлулар шу шығарып, ер адамдарға арандату әрекеттеріне табиғи реакция жасағаны үшін жазаланады.

Әрбір әйел жынысты өз тарапынан өзара тілегі болмаған жағдайда, иммунитетті жақтыруға құқылы. Бірақ егер ол әдемі киіндірсе, барлық шеберліктерді көрсете отырып, агрессивті макияжды жасайды, ал ерлер оған «қарайтын» болмаса, онда бұл мінез-құлақ улы.

Уытты әйелдікшілік - жәбірленушінің рөлін ойнай отырып, азғындықты барынша күшейту арқылы күшті жартыға қатысты ішкі билікті теріс пайдалану.