Психология және психиатрия

Зен Буддизм туралы ой жүгірту арқылы проблеманы жеңу кезеңдері

Біз «Кабинеттің адамдары» атты кітаптарға арналған мақалалар сериясын жалғастырамыз (Наталья Москалева). Серия жеті бөліктен тұрады. Бірінші бөлім Интернетте жарияланған. Кітаптарда талқыланатын негізгі тәжірибелердің бірі - «сәтсіздік» сезімінің басым бөлігі. Автор тіпті медитация арқылы ең «қорқынышты» ауруларды жеңеді ...

Белгілі бір жұмыста барлық мәселелер біздің реакцияларымызды бақылайтын кейбір ауыр сезімдердің нәтижесі ретінде қарастырылады. «Өмір мен өлім» деңгейінде өте үлкен тәжірибеге келгенде, оның артындағы сезім өте күшті деп есептеуге болады.

Реакцияны тудыруы мүмкін күшті эмоцияларды басқаруға болады ма, кейде ақыл-ойды түсінуге қайшы келеді? Мүмкіндігінше. Әрине, бұл оңай емес. Дегенмен, оқырман қорқып кетпесін. Өзгерістерімізге жол ашқанда, біз жеңуге дайын болғанымызды ғана жеңеміз. Біз білмейтін ақпараттың сана-сезімін сақтау функциясы бейсаналықты қабылдайды. Біздің психикамызға зиян келтіретін барлық «тыйым салынған» құпияларды сақтайтыны.

Дегенмен, проблеманы түп тамырымен еңсеру үшін жеті пломбаның артында тұрған нәрсенің түбіне дейін жетуге тура келеді. Жол, әрине, ұзақ емес. Бірақ егер оқырман өзінің өмірін бұзатын және алға басуға дайын (және тағы не істеу керек), ол өмір бойы шаршап жатса, онда ол оны жеңуге әр мүмкіндікті бар. Сонымен қатар, әлі де өмір сүрсеңіз, не істеу керек. Бірақ өмір сүрудің айырмашылығы бар ... Басқарылмайтын (әлі күнге дейін) өте күшті сезімдермен күресуге немесе жеңу жолына түсуді жалғастыра беріңіз?

Өздеріңіз білетіндей, кез-келген ішкі тәжірибені еңсеру үшін алдымен оны бейсаналықтан шығарыңыз, содан кейін ол санада болады. Келесі түсініктемеден кейін ғана: «Менің Құдайым, не істедім?» кейіпкер өзінің мінез-құлқын саналы түрде өзгерте алады. Бұл механизм иесінің ойлап тапқан жоқ - бұл біздің табиғаты.

Біздің сана-сана тек қана дайын болған нәрсені «дайындайды». Зен буддизмінің тәжірибесі алға қарай қадам жасауға мүмкіндік береді, тіпті сана не болып жатқанын түсінгенге дейін. Сондай-ақ мұнда сіз қорықпаңыз. Біздің қауіпсіздіктің біртұтас жүйесі - бейсаналықтың жолын бөгеп тұрған психикалық (қауіпсіз) қадам.

Зен буддизмнің медитациясы арқылы біз үнемі көріп, сезінбейтін нәрсені сезінеміз («түсіну» - ақыл-ойдың функциясы, бірақ біз оны өшіреміз!). Осылайша, не болып жатқанын білетінімен бірге сезімдерді жақын сезіну өшіріледі. Бұл механизм адам өміріне қауіп төндіретін нәрсе арқылы өмір сүру мүмкін емес деп есептелетін жағдайларда «қауіпсіздік жастығы» түрін құрайды. Дегенмен, бұл «ақылсыздық» (біз ақылмен ойланып отырмыз) сияқты көрінсе де, кейде жүрек соғуына, тыныс алуды және басқа да үрей тудыратын күйлерді тудыратын сезімдік реакциялар өмірге қауіп төндіреді. Және бұл жағдайдың абсурдтығын түсіну мүмкін емес, мұндай жағдайларда бұл жағдайды қандай да бір түрде түзетуге болады.

Зен буддизм медитациясының әсер ету спектрі, әрине, күрделі тәжірибені шешу мүмкіндігімен шектелмейді. Мұнда ойдан шығарылған практиканың шексіз ықпалының қандай да бір түрі бар деп болжауға болады, оның көмегімен кез-келген мәселені қарапайымнан күрделіге дейін еңсеруге болады.

Nedumyaniya жағдайына қалай жетуге болады? Бұл белгілі авторлардың жазған көптеген материалы. Мысалы, А.Свяштың «Қандай болмасын, бәрі сенің қалауың болмаса» және дәлірек айтқанда, Виктор Жикаренцевтің «Медитация және шоғырлану» кітабында сенімді жолдар береді.

Адамдар көбінесе Недуманияның медитация мәселесін абаттандырудан белгілі бір ұқсастығы туралы сұрақ қояды. Шынында да, бұл мемлекеттерді шатастыруға болады: осы және басқа жағдайда адам өзінің проблемасы туралы ойламайды. Бірақ бір маңызды айырмашылық бар. Бірінші жағдайда адамның ойлауға күші жетеді, бірақ сонымен бірге ол өз проблемасын жақсы көреді, оның қатысуын біледі және оның өміріне қатты әсер етеді. Екінші жағдайда, адам ойламайды, өйткені ол ешқандай проблема жоқ деп болжайды. Бұл көзді жабылған өмір деп атауға болады. Зен буддизмінде біз негізінен ашық көзбен өмір сүреміз. Zen ештеңені жоққа шығармайды! Не айтқым келеді: Зен бәрімен келіседі.

Мақаланың соңында уәде етілгендей, мәселені медитация арқылы жеңу кезеңдері:

1. іске асырыңыз: сіз оны қандай да бір түрімен басқарасыз. Оның себебі, ниеті, мақсаты бар. Сізге қандай да бір әсер сізде қанағаттанбаған немесе талап етілмеген қарапайым адамның қажеттіліктеріне негізделген.

2. Сенің сезіміңді болсын. Сіз оны қабылдауға тиіссіз. Бұл, біріншіден, маңызды бөлігі, екіншіден, табиғи қажеттіліктердің көрінісі және үшіншіден, сізді бақытты ету әрекеті екенін түсініңіз. Ал ауырсыну - бұл сезімнің жоқтығы туралы белгі.

Сезім толқып кетсін. Оның жанында үйлесімділікке қол жеткізіңіз. Бұл үшін сізге демалу қажет. Әдетте, бірден демалу мүмкін емес, бұл қалыпты жағдай! Бірінші сәтсіздікке жол бермеңіз. Сіз мектепті тастап шықпадыңыз ба? Ішкі тәжірибені өте қатты сезінгенде, сіз дереу және толықтай тыныш бола алмайсыз. Бірақ бұл өз кезегінде науқастың біртіндеп жұмыс жасай алады. Тәжірибеңіздің барлық ойларын шығарып, бір күні олар кетеді.

3. Сонымен, енді осы сезіммен тыныш өмір сүру керек. Оған жасыруға тырыспаңыз - әлі де жетіңіз. Ауырсынуды азайтпаңыз. Абстракцияны жасамаңыз - бұл, шын мәнінде, жасыру үшін. Бұл жерде түсіну өте маңызды: еш жағдайда да, сіздің сезіміңізге ешқандай назар аудармаңыз! Кез-келген көңіл бөлінеді!

Бөлу Міне, мен. Міне, сезім. Параллельді етіп жасаңыз. Сезім ішкі жағынан ішуге болмайды, бірақ ол өмір сүреді, ауырады, сұрайды. Әрине, сіз мұның бәрін көресіз, бірақ сіз осы ауыртпалықпен бақыланбайтын өміріңізді өмір сүруге күші жетеді. Сіз ауырсыну арқылы өмір сүресіз.

Бұл өте қызықты механизм. Тән сезіміне әсер ететін ауырлық дәрежесі азаяды, өйткені бұл сезімді қабылдау дәрежесі төмендейді. Қаншама азапты сезінесіз, соғұрлым тезірек бұл аурудан құтыласың.

Сіз қарапайым аналогты жасай аласыз. Сіз, мысалы, саусағыңызды кесіп алғаныңызда, не істесеңіз, солай болады, бірақ сізге осы қолмен жазу керек пе? Сіз өзіңіздің ауырсынуыңызды біртіндеп ұмытып, соның салдарынан құтыласыз және жазасыз.

Бәрі де бір-біріне зиян келтіретін басқа сезімдермен де байланысты, бірақ тек жанға ғана.

4. Өзіңіздің сезіміңізді, реакцияңызды және қазіргі кездегі ішкі әлемдегі барлық нәрселерді байқау керек. Байқау кез-келген медитацияның ажырамас бөлігі болып табылады.

Дұрыс байқаушы мемлекеттің белгісі: сіз өзіңіздің реакцияларыңыз туралы білесіз, бірақ сол уақытта сіз төсекке барғанда ұйықтап отыра аласыз. Сіз барлық жағынан көріп отырсыз. Бүкіл сурет, көлеңке және тұман жоқ. Барлығы ашық.

Бірақ сіз өзіңіз сияқты оқиғалардан тыссыз. Сіз тәуелсіз, объективті куәгерсізсіз.

Ойындарды өшіріңіз. Олар кедергі жасайды. Сезімдер қажет - ойын, мінез-құлық, трансформация. Сезімдерден фильм көріп жатырсыз ...

Зен буддизм дегеніміз не?

Зен буддизм туралы келесі және соңғы мақалада сіз автордың қол жеткізген нәтижелеріне (және «Шкафтардан келген адамдар» кітабының аяқталған бөліктерінде сипатталған) туралы айтып береді. Теорияны іс жүзінде растай берместен ұсыну дұрыс болмас еді. Сондықтан, автор бұл туралы бөлек мақала беруді шешті.