Руханилық - бұл өзін-өзі тану арқылы алынған бірегей жеке тәжірибе; өздерінің шағын мүдделерінің шіркеулерінен, жеке құндылықтардың жетілуінен асып кетеді. Ол субъекттің ішкі тәжірибесінің құбылысы, жеке адамның шегінен асып бара жатқан құдай, божественном, суперперсонал немесе ғарыш күштерімен байланысты. Бұл ұғым Киелі Рухқа жеке адамды анықтайды, Құдайға деген жақындығын көрсетеді, адамның жан дүниесінің шегінен тыс шығарады. Екінші жағынан, ол адамның адалдығы, интеллектуалдығы, ізгілігі мен моральдық қасиеттерін қарастырады.

Рухани нәрсе деген не?

Заманауи діни зерттеулерде руханилық адамзат тәжірибесінде пайда болатын тәжірибеге тән, оның мәдениеті әсер ететін ең таралған ерекшелігі болып саналады. Тиісінше, бұл тұжырымдаманың көзі - бұл адамның ішкі тәжірибесі. «Spiritus» - бұл «рух» сөзінің мағынасын аудару, адамның руханиятын анықтау деген сөздің туындысы деп саналады. Бүгінгі әлем үшін бұл қолданыс адамды нәзіктіктің көп бөлігін, тақырыптың рухани мәнін, оның ішкі өмірінің сипаттамасын түсіндіру үшін пайдаланылады. Адам өмірінің материалдық және сыртқы келбетіне тәуелділігін жоққа шығару.

Адамның руханиятының анықтамасы қоғам өміріндегі түрлі парадигмалардың болуына байланысты көптеген түсіндірмелерге ие. Рухани әртүрлі түсініктемелер арқылы адамның діни өміріне жатқызудың белгілі бір үлгісі бар. Дегенмен, рухани жеке жеке тәжірибе ретінде әрдайым дінмен анықталмайды және ол әрдайым анықталмайды. Көптеген түсініктемелерде бұл ұғым гуманитарлық психология бағыттарында түсіндіріледі. Сонымен қатар, ол белгілі бір мистикалық актімен, эзотерикалық дәстүрмен немесе философиялық ілімдермен біріктіріледі. Осыған байланысты руханилық тұтастық тұлғаны дамытуға, оның ішінде альтруизм, бай тәжірибе, жанқиярлық, жанашырлық және дамыған ішкі әлемге бағытталған.

Психологиялық санат ретінде, он тоғызыншы ғасырдың аяғынан бастап, руханият оны түсіну психологиясы шеңберінде анықтады. Эдвард Спранжер, Вильгельм Дильтей, осы үрдістің өкілі ретінде, адамның рухани қызметі (адамның рухани, этика және өнер) және адам психикасы арасындағы қарым-қатынасты зерттеуге бағытталған. Сонымен қатар пәннің психикасының жаратылыстану ғылымдарымен байланысын жоққа шығарды. Кейіннен Карл Юнг аналитикалық психологияның аясында руханиятты қарастырды. Осы зерттеулердің шеңберінде тұжырымдама ұжымдық бейсаналық және архетиптердің призмасы арқылы зерттелді және талданды. Юнг дін мен алхимия психологиясының негізін қалаушы болды.

Гуманистік экзистенциалды және трансферсоналды психологияның парадигмасында рухани адам шығармашылық шабыттанудың (Roberto Assagioli) көзі болып табылатын жоғары бейсаналықпен анықталды. Маслоу Абрахам, оның көптеген зерттеулерінде, рухани қарым-қатынастың шекті тәжірибесі бар екенін анықтады. Бұл оқиға жеке тұлғаның өзін-өзі жетілдіру кезеңінде орын алады.

Станислав Грофтың зерттеуі барысында адамгершілік тәжірибесі мен рухани дағдарыстардың пайда болуына байланысты руханилық зерттелді. Трансперсональды ілімдер аясында бұл тұжырымдама шаманизм мен басқа да дәстүрлі мәдениеттердің көмегімен емделудің түрі болды. Сондай-ақ, Виктор Франк бұл құбылысты субъектінің антропологиялық өлшемдерінен жоғары нәрсе ретінде қарастырады. Христиандық психология аспектілерінде ғалымдардың руханилық адамның әрекеттерінде көрініс табатын табиғаттың жоғары құдайлық немесе демоникалық күштерімен бірдей түсіндіріледі және оның басқа бағыттарда көрінісі жоққа шығарылады.

Адамның руханилылығы, терең субъективті нәрсе ретінде, ғылыми зерттеу әдістерінің көмегімен зерттеуге қабілетсіз. Өзін ойлармен, сезімдермен және естеліктерімен айқындау арқылы адам өзінің сана-сезімінің шын мәнін тауып, оның шынайы өзін анықтайды және осылайша табады.

Рухани проблема

Руханият адам өмірін табиғи өмірден ажыратып, оған әлеуметтік сипаттама қосатын құбылыс. Адамның рухани байлығын қаншалықты пайдаланатыны оның бар болуына, оның болашағына және шындыққа байланысты. Адамның айналасындағылардың хабардар болуынан бастап, талғампаз презентацияны қалыптастыру және әлемге тереңірек қарым-қатынас жасау - бұл адамның рухани тұжырымдамасы. Бүгінде руханилық адамға өзін-өзі тануына, өмірдің мәні мен мақсатын білуге ​​көмектеседі.

Руханият адамзатқа аман қалу жолында, тұрақты қоғам мен жалпы адамның дамуына көмектеседі. Әлеуметтік қоғамды қалыптастыру процесінде маңызды рөл атқарады. Адамның дұшпандық пен бөтен адамның өмірін ажырата білуі оның ортасын қорғауға мүмкіндік береді, ол қате әрекеттерден және қасіретін салдарлары бар әрекеттерден қорғайды. Мәселе туралы айта отырып, қоғамның рухани-адамгершілік мәселелерінің пайда болуына тоқталуымыз керек. Белгілі болғандай, қоғам өмірінің қазіргі кезеңі руханилық дағдарысты бастан кешуде.

Руханият пен мораль жаңа мағыналар мен іске асырады. Мәселен, қатыгездік, қылмыс, тәртіпсіздік, спекуляция, көлеңкелі экономика, нашақорлық, адамгершілікке жатпайтын - адамның рухани күйреуінің салдары, тиісінше, адам өмірінің девальвациясы. Халықтың моральдық деңгейінің төмендеуі тікелей өлімге әкеп соқпаса да, бұл көптеген қоғам институттарының: экономикалық, рухани және саяси бұзылуына әкеледі.

Ең мұқият мәселе - бұл адам үшін сезілмейтін түрде орын алатын қоғамның бұзылуы. Адамзаттың мәдениетін қалыптастырудың жаңа кезеңі босатылған, еркін, үйлеспейтін, инновациялық тұлғаларға ашық, бірақ сонымен бірге бейресми, агрессивті және бейтарап дамуға ықпал етеді. Адамдардың көбісі өмірді материалдық, тұтынушылық құндылықтармен толтыруға, адам өмірінің рухани құрамын қабылдамауға бағыттайды.

Қазіргі қоғамдастықты қалыптастырудағы қайшылық бар: ғылыми-техникалық прогресс және рухани даму әртүрлі жолдарда, көптеген адамдар өмірде моральдық қолдауды жоғалтып, бүкіл қоғамның рухани өмірін қиындатады. Осыған орай, ХХ ғасырдан бастап адам өмірінің толық девальвациясы басталды. Тарих, әр ғасырдың «ескі адамгершілікке қарсы» өзгеруіне жол беріп, халық арасында көп құрбан болды. Өмірдің әлеуметтік-саяси жағдайының дамуына қарамастан, дамыған мәдениет, әдебиет - адамның жеке басына қатысты қатал зорлық-зомбылық жүзеге асырылды. Сонымен қатар, моральдық болмау осы қоғамның парадигмасы деп саналатын осындай әрекеттерге ықпал ететін нәрсе ретінде қаралды.

Әлеуметтік-экономикалық қоғамның, технологияның және ресурстардың қандай болмасын, олардың көмегімен өмір проблемасын шешуге болмайды. Тек адамның ой-өрісін, ішкі дүниетанымның өзгеруін, қоғамның тұтастығы мен руханилықты білуін өзгерту оның шынайы өмір жолына және дамуына жол ашады. Адамның рухани әлемінің керемет әлемін құру, құндылықтар мен ұғымдардың әлемін құру адамның рухын материалдық байлықтан жоғары көтеруге көмектеседі. Қоғамды жаңғырту үшін субъектілердің руханилығын және моральдықты жаңартып, адамның ақыл-ойын болашақ өзгерістерге, қоғамның тұтастығын және құндылық жүйесін жаңартып отырудың маңыздылығын іске асыруға дайындау керек.

Руханиді дамыту

Адамның рухани әлемінің даму тұжырымдамасы туралы консенсус жоқ. Әрбір адам өзінің рухани әлемін әртүрлі тәсілдермен, өзін-өзі және ішкі әлемін білудің әр түрлі ілімдері мен әдістерін қолданады. Жиі жетістікке жету жолдары дінмен тығыз байланыста, бірақ кейде айналып өтуде. Негізінен, руханилықтың дамуы адамның «рухын», ішкі күйін, жеке тұлғаның жеке өсуін өзгерту болып табылады. «Рух» дерексіз ұғым ретінде адам өмірінің мәнін түсінуге көмектесетін себеп-салдар қатынастарында өзінің жеке нұсқасы бар. Егер адам шындықты білуге ​​бел байласа, оның рухани өмірін дамытып, өздігінен жақсарса, ол сөзсіз келеді, бұл жол баяу, біртіндеп немесе жеңіл болсын, кедергісіз немесе бірден болсын. Адамның рухани дамуы, оқытуға қарамастан, бірнеше компоненттен тұрмайды: өзін-өзі тану, өзін-өзі жетілдіру және өзін-өзі дамыту.

Айта кету керек, адамның рухани дамуы туралы барлық ілімдер оның ішкі әлемінен келеді. Рухани адамның жеке басын өзгерте отырып, әрқашан өз айналасындағы әлемді өзгертуге деген адамның ниеті болған. Адамның рухани эволюциясы оның рухының түсіну мен сананың жоғары сатысына көтерілуіне мүмкіндік береді. Толық дамыған рухани дамыған тұлғаны қалыптастыру үшін алдымен энергияның дамуын және субъектінің физикалық жағдайын қадағалау керек. Бұл сыртқы әлеммен және ондағы адамдармен үйлесімді өмірге ықпал етеді. Руханилық - бұл адамның мінсіздігіне және өзін-өзі жүзеге асыруға деген белгілі бір жетістігі.