Психология және психиатрия

Трансперсональды психология

Трансперсональды психология психологияның заманауи бағытына жатады, оның мақсаты адамның санасы мен адамгершілік тұрақсыздығы, сондай-ақ табиғаты, конфигурациясы, түбірлік себеп-салдары. Трансперсональды психология оның көріністерінің кең спектрінде санасын талдайды: түрлі саналы күйлер, сиқырлы және табынушылық қайшылықтар, рухани дағдарыстар, өлімге жақын мемлекеттер, түсінік қалыптастыру, шығармашылық қабілеттерін дамыту, жеке ресурстар, парапсихологиялық құбылыстар.

Психология саласында психоаналитикалық тұжырымдама, мінез-құлық пен гуманистік психология сияқты бағыттарды жасағаннан кейін кейде бұл бағыт бойынша психология туралы айтылады, бұл психологиялық психология - «төртінші билік».

Трансперсоналды көзқарастың ерекшелігі, адам психикасын зерттеу кезінде бұрынғы заманауи үрдістер мен басқа ғылымдармен алынған деректерді ғана емес, Шығыс пен Батыстың өркениеттерінің әртүрлі рухани және мәдени дәстүрлерін зерттеу барысында алынған зерттеулер нәтижесінде алынған нәтижелердің маңыздылығы жүздеген мың жыл.

Қазіргі бағыттың пайда болуы

Психологиядағы гуманистік және транспаренттік үрдістер арасындағы жеке реттілік пен коннотациялық қатынас бар. Бұл жобалардың негізін қалаушылар: А. Маслоу, М. Мерфи, С.Криппнер, А. Уэйтс, Э. Сутич және басқалар.

Гуманистік психологияның пайда болуы әртүрлі мемлекеттерде өткен ғасырдың 60-жылдарында қоғам өмірінде де, психологиялық ғылымда да орын алған әрекеттерді түсінудің нәтижесі деп санауға болады. Қоғам өмірінде бұл кезең жастар жасаған және қарсы бағытталған мәдениетпен айналысатын қозғалысы, оның бағыты шоғырландырылған іріктеу. Адамдардың материалдық әл-ауқатын және өмірдің маңызды компонентін сипаттайтын, дәстүрлерге негізделген және саналы мағынада негізделген үй стилі арқылы қалыптасқан тар стандарттарды шектемей, адамдардың жалпылығын жаңа конфигурацияларын анықтауға бағытталған.

Психология саласында бұл қозғалыс мінез-құлқылық пен фрейдизмнің күшті әсеріне байланысты наразылық болып саналды, оның идеялары адам мен адам мінез-құлқының жеке зерттелу объектісімен шектелді, шын мәнінде ақыл мен жеке тұлғаны зерттеуді болдырмады. «Жаңа қозғалыстың» өкілдері З. Фрейд психологияның қалыптасуына әкелген айтарлықтай үлесін жоққа шығармады, бірақ оның психоанализде оның тарлығы мен шектеулерін көрді.

Маслоу пайымдауынша, «Фрейд бізге аурудың психологиясын берді, енді біз оны денсаулық психологиясымен толықтыруымыз керек». Маслоудың гуманистік психологияға қосқан елеулі үлесі оның өзін-өзі тану теориясы деп санауға болады. Ол ең алдымен адамның өзін-өзі жүзеге асыру қажеттілігіне немесе өзінің жеке ұйғарымына сәйкес «қабілеттерін, мүмкіндіктері мен қолда бар талантын абсолютті пайдалану» деген өзінің жеке «танымал иерархиясын» ұсынды.

Гуманистік психология кейбір қозғалыстармен байланысты болуы керек, себебі ол дәл теориялық ғылым болмады, яғни бұл қозғалыс психотерапия мен психологиядағы ақыл-ой мен өзін-өзі ақпараттылыққа ие адамға жаңа конструктивті теориялық көзқарастардың тобы.

Танымал психолог және экзистенциалды психологиямен байланысты көптеген кітаптардың авторы Ирвин Ялом, үшінші толқын деп аталатын белсенді шығармашылардың бірі, былай деп жазды: «Гуманистік психологияның үлкен шатырында баспана табылды, ал көп ұзамай, психология және облыстардың барлық түрлерінен тұрады, олар тіпті экзистенциалды Эсперанто деңгейінде түсіндіре алмады. тәжірибелік, тәжірибелік, медициналық, психосинтез, сазавуф және тағы басқалар - барлығы бір шатырда табылды. «

Гуманистік және кейіннен психологиядағы өзіндік іргетастардың қалыптасуындағы үлкен рөл Esalen Institute-да орындалған жұмысқа байланысты болды, оның орналасуы Калифорния, АҚШ болды. Мұнда түрлі кезеңдерде адамдар өмір сүрді, олар, өз кезегінде, психологиялық ғылым саласындағы гуманистік және транспариноционды бағыттағы қазіргі көзқарасты айтарлықтай анықтады.

60-жылдардың ортасында «үшінші толқын» идеологиясын білдіретін және қолдайтын негізін қалаушылар мен гуманистік бағыттың кеңейтілуі, кеңейтілуі және толықтырылуы қажет деген тұжырымға келді.

«Төртінші толқын»

Өзінің жұмысының екінші бөліміне кіргенде, Маслоу «гуманистік үшінші психология» - қоғамды психологиядағы «керемет» төртінші толқынға - трансперсональды, трансшуменге дайындайтын өтпелі конфигурация екенін айтты. адамның мұқтаждықтары мен мүдделеріне емес, адамның жеке адамның дамуындағы адамның табиғаты мен автономиясына, оның өзін-өзі жетілдіруге және т.б. шекаралардан тыс жерлерге қарап, бүкіл әлемге бағытталған ».

1968 жылы осы фонға қарсы пайда болған жаңа үрдісті сипаттау туралы көптеген пікірталастар процесінде «өздігінен жүретін психология» деген атау оның негізін қалаушылардың бірі - А. Маслоу, Э. Сутич, С. Гроф және басқаларды легитимизировались. Гарвард институтында психологияның өз бағыты бойынша солтүстік американдық сарапшы Уильям Джеймс психологиялық саласында 1905 жылы «трансперсональный» (transpersonal) атауын алғаш рет қолданғанын атап өту керек.

Сондай-ақ, трансферсональды психология мәдениет пен дінді дамытуға байланысты тарихи оқиғалардан туындайды. Уильям Джеймс сияқты, осы үрдістің негізін қалаушылар заманауи түрдегі психологияның пайда болуына дейін: Отто Ранке, туғаннан кейінгі жарақаттар туралы ой-пікірлерімен; К.Г. Психологиялық ғылымды архетиптер, мифтік, мәдени, діни және сверхъестественные бекіту тұжырымдамасын толтырған Юнг; Р.Асагиоли бұрынғы психоаналитатор болған, ол психосинтезистің негізін қалаған, ол оккультизмнің теориялық бөлігіне, діни-мистикалық және буддистік ілімдерге негізделген, олардың көмегімен еуропалық мәдени және антропологиялық шектеулерді жеңе білді; Бұдан басқа, трансценденталистер Америкадан - Эмерсон мен Торо туралы айту керек.

Трансперсональды психологияны зерттеу

Адамгершілік бағдарлаудың гуманистік ерекшеліктерінен ерекшеленуі - бұл өздігінен даму, шығармашылық жағынан, гуманистік психотерапия мен педагогикалық ғылымның өзіндік қиындықтарымен анықталған зерттеу тақырыбының шектерін еңсеру ниеті болған.

Жаңа пәндік сала ғылыми психология және психотерапия саласында жинақталған және қол жеткен жетістіктерді ғана емес, сонымен бірге шығындардың бірнеше ұрпақтарымен, шығыс құндылықтарымен, соның ішінде tasavuf, буддизм, йога, үнді философиялық оқыту жүйесі сияқты жинақталған тәсілдермен ғана емес, провайит, сондай-ақ, ежелгі мәдениеттердің бірінің шаманизм салты.

Психологиялық ғылымдағы соңғы үрдістің дүниетанымы - адамның миын қазіргі заманғы зерттеу және кванттық жүйелердің мінез-құлқындағы (бірінші кезекте нейрохирург К.Прибрамның және физик ғалым Д.Бохмның ілімі) кең көлемді мүмкіндіктер тудыратын жаңалықтарды зерттеу нәтижесінде алынған нәтижелер адам ақыл-ойын зерттеу үшін.

Осы ілімдердің нәтижесі ретінде «бұл көрініс, біз ойлағандай, жеке сана, оның мән-мағынасында көп мақсатты сана-сезімнің бірқатар мүмкіндіктері бар екендігі анық, алайда біз сенімдіміз, бұл шындықтың ең ауқымды ауқымының бір ғана шағын құрамдас бөлігі, біз, әрине, біздің қабылдауымыздың тар қабілеттерінің арқасында мүмкін емеспіз «.

Адамның ақыл-ойын және психикасының тереңдігін жоғарыда қарастырған кезде, психологиялық ғылымның өзекті бағыттары келесі позицияларды анықтады:

- ғылым тақырыбы ретінде мистицизм мен дін беретін психологиялық тәжірибенің көлемі;

- адамзат өркениетінің бүкіл кезеңіне бүкіләлемдік идеологиялық және шіркеулік әдет-ғұрыптарды іздестіруде пайдаланылатын материалдардағы психологияны түсіндіру мәселесін анықтады;

- адамның жүйке жүйесінің жаңа кеңейтілген және кеңейтілген картасын ұсынды;

- адамның жеке тұлғасын қалыптастыру үшін ресурс ретінде ішкі құлдырау (дағдарыстар) туралы революциялық көзқарастар енгізді, оның сәйкессіздігі, аномалиясы;

- адамзаттың әлемдегі рухани тәжірибесін ғылыми көзқарас тұрғысынан қарастырды, ол адамның өз жеке шегінен асып кете алатын жерлерге жаңа көзқарасты - өмірдің шетінде және оның соңында теңдестіруге болатын экстазды күйге келтіруге мүмкіндік берді.

Жалпы адамның рухани күйін, дәстүрлі және атипичті жалпы философиялық антропологияны, әлемдік рухани негіздерді, медитация, өнерді емдеу, голотропты тыныс алу, қарқынды қиял, психосинтез, өзін-өзі гипноз және т.б. әлдеқайда көп.

Болашақтың негізгі ерекшеліктері мен көрінісі

Трансперсональды психологияның тән ерекшелігі психологиялық ғылым, философия (Шығыс және Батысты қосқанда) және басқа ғылымдар (мысалы, кванттық физика және антропология) саласындағы түрлі мектептердің бірлестігі болып табылады. Психологияның осы саласы бойынша психологиялық мектептердің әртүрлілігі «жер бетіндегі жоспарға» ұқсас модификациялар ғана болып табылады, олар шындықтың өте кішігірім аспектісін бір-бірімен сәтті сипаттауға тырысады, бірақ шындыққа сай болуды талап ете алмайды.

Трансперсональды психологияның қолданыстағы рөлі адамның психикалық жай-күйі мен оның ауытқуларына қатысты соңғы пікірін қамтамасыз ету болып табылады, сонымен бірге адамға интеграциялық, әртүрлі көзқарасты қамтамасыз ету болып табылады. Трансперсональды толқудың күшті емдік қасиеттері бар, қоғамның эмоционалдық қалпына келуіне шығармашылық, моральдық және эстетикалық қасиеттерді қалыптастыруда үлкен рөл атқарады.

Адамгершілік психологияның келешегінің суреті қазіргі заманғы психологиялық ғылымның қазіргі заманғы ағымы ретінде жеке тұлғаны қалыптастырудың үйлесімді және тұтас тәсілдерін, оның шығармашылық белсенділігінің өсуін және өмірді қалпына келтіруді зерттеуге ықпал етеді.

Көп мәрте психологияны қолданатын әдістер, соның ішінде белсенді интегративті психотехнологиялар, оңтайлы жеке өзгерістерге, өзін-өзі тануға және өмірдегі өлімнің мағынасын түсінуге, өзін-өзі және қоршаған қоғаммен үйлесімділікке, бірлікке ұмтылуда өзара қарым-қатынаста маңызды жаңалықтарды қалыптастыруға ықпал етеді. және бүкіл әлемге қайта оралу.