Ұрық сезімі психология мен басқа да әлеуметтік пәндерде қолданылатын тұжырымдама, бірақ ғылыми термин емес, керісінше, кең көлемді тұжырымдаманың қысқаша сипаттамасы үшін бейнелі ұқсастық. Қысқаша айтқанда, бұл адамның өз әрекеттерін тек социалистік топтың көпшілігі (әр адам сабақ өткізіп, әлсіздіктерді қорлады, биыл некеге тұрып, үйленіп, белгілі бір адамды бойкотирлеуге немесе партияның позициясын қорғайтындығына) себепші ретінде сипаттауға болады.

Адамдардағы сиыр сезімі жануар әлеміндегі бірдей механизмнен ерекшеленеді, онда бір түрдегі өкілдердің үлкен массасы өз қалауымен және қажеттілігімен емес, биологиялық заңдармен реттеледі. Бұл жануарлар әлемін пайдалы эволюциялық игеру, бұл халықты құтқаруға мүмкіндік береді. Мысалы, бір адам қашып кетіп бара жатқанда, өзгелердің өздері үшін қауіпті күтіп тұрғаннан гөрі басқа барлық адамдар қашуға әлдеқайда тиімді. Адам мінез-құлқының контексінде, керісінше, жекелей жауап беру қабілетсіздігі, көпшілік заңдарына және бұқаралық мінез-құлыққа мойынсұнуды білдіреді.

Ұрық немесе сиқырлы инстинкт адам психикасының белгілі бір биологиялық сипаттамаларына бағынады, мысалы, белгілі бір ырғақтар мен циклдарды құру - қаптайдағы шапалақ, сол аймақта әйелдердегі етеккір кезеңдері, тіпті ұйықтау және аштық. Тиісінше, бұл өрнек пайдаланып, ол адамның мінез-құлқының көріністеріне, төменгі, жануарға, биологиялық тұрғыдан анықталған нысандарға деген көзқарасын білдіреді.

Бір жерде жиналған барлық адамдар табын сияқты әрекет ете бермейді - тек өздерінің мінез-құлқына зияткерлік бақылаудың болуы анықтамалық фактор болып табылады. Демек, жеке қажеттіліктерді ескеретін интеллектуалды негізделген шешімдердің аздығы жануарлар деңгейінде инстинктивтік мінез-құлықтың ықтималдығын жоғарылатады.

Бұл не

Сезімталдық сезімінің таралуы әсері гипнозға қабілеттілікпен салыстыруға болады, яғни мұндай әсерлерге ұшыраған адамдар бар және осы мүмкіндіктерді табысты басқара алатын адамдар бар. Зерттеулер көрсеткендей, адам контексінде малдың мағынасы кімнің әрекетін ынталандыратынына байланысты болады. Егер жануар әлемінде бүкіл халық бір адамға бағынады, ал адам ортасында әсер етудің көшбасшысы болуы, харизмаға ие болуы немесе жиналғандардың көпшілігінің қалауына ие болулары маңызды. Сонымен қатар, бәрі әлдеқайда жеңіл - үлкен көшбасшылардың екіден бес пайызына дейін жетуі жеткілікті, олар ақырында бүкіл массалық әрекеттерді жасай алады. Бұл үшін ерекше технологиялар қажет емес - ең бастысы, бұл бірнеше пайызы бірдей түрде, үйлесімді, содан кейін қалған көшбасшылары өз мінез-құлығын көшіруге кіріседі.

Эффектке жету жылдамдығы адамдардың санына байланысты - неғұрлым көп болса, соғұрлым тезірек нәтиже. Бұл біртұтас өзара қарым-қатынаста физикалық айырмашылықтар мен даралық өте күшті, бірақ көпшілікке айналғандықтан, қауымдастық пен ұқсастық сезіміне баса назар аударылады, жеке тұлға жойылады. Нәтижесінде, топқа қатысуға деген физикалық сезім күшті және оны психикасында жалғастыру сезімі қаншалықты күшті болса, жағдайдың танымдық-интеллектуалды бағалануы секілді жеке даралығы қайталама болатынын ескере отырып, қаптайдың немесе топтың әсері айқынырақ болады.

Бұл нәтиже салдарға байланысты проблемалық сипатта болғандықтан ерекше назар аударуға лайық. Өйткені, питомдық құбылыс пайда болғанда, моральдық және құндылық негіздері құлдырап кетсе, адам кез-келген іс-әрекетке толық жауапсыз қалады. Бұл әрекеттердің біреуі іс-әрекетті бір адам орындаған жағдайда ғана жауап береді, егер ол екіге тең болса, онда бұл деңгей олардың арасында бөлінеді, бірақ егер ол жүздеген адамдармен жасалса, жеке адамның деңгейі жауапкершілік сезілмейді.

Мұндай жазасыздық сананың жекелеген деңгейіне жол бермейтін іс-әрекеттерге қол жеткізуге мүмкіндік береді, соның салдарынан бұл бәрін жасай алатын қаптай. Ішкі моральдық құрылымның болмауы адамның жануарының психикасына әсерін тигізеді, ал егер сіз қылмыс жасаған адаммен сөйлесіп жүрсеңіз, жұрттың әсеріне ұшыраса, көбінесе өз іс-әрекеттерінің мотивациясын түсінуге болмайды.

Себептер

Бұл әсердің бірнеше себептері бар. Ең аз басқарылатын биологиялық және табиғи синхрондау. Адам денелері, барлық тірі заттар сияқты, белгілі бір ырғақтарға бағынады және бұл олардың өмір сүруді қамтамасыз ететін жалпы заңдарға бағынуы. Іс-әрекеттің эволюциялық синхронизациясы жақсы қарым-қатынас, жақсы үйлестірілген жұмыс және бүкіл адамзат қоғамына қажетті қауіпсіздікті қамтамасыз етті. Бұл механизмдер белгілі бір деңгейде сақталды, дегенмен олар сана мен интеллект арқылы түзетуге және өздерінің мінез-құлық стратегияларын дамыта алады.

Жалпы массаның мінез-құлқы туралы азшылыққа ықпал ету механизмі бар. Егер сіз жүз адамнан тұратын топты ерікті жолмен жүрсеңіз, олардың тек бесеуі белгілі бір траектория бойынша қозғалады, содан кейін бірнеше минут ішінде бүкіл жүйе синхрондалады және қаптай бес адам анықтаған алгоритм бойынша жүреді. Әркім өз қозғалысы стратегиясына септігін тигізетін болса, солай етуге болады, тиісінше, егер адам өзінің тұжырымдамасы болмаса, онда табыстың әсері болады. Бос тұрып жатқандар, өздерінің қалаған нәрселерін түсінбейді, олардың мақсаттарына сенімді емес, олар бос орынды толтыру оңай болғандығына оңай әсер етеді.

Мұндай сезімнің бақыланатын көріністері бар, мысалы, қабылданудың қажеттігі немесе белгілі бір топтан шығарылу қаупі. Кәдімгі салт-жораларды сақтау әрбір адамға өзіңіздікі болып табылады, сіз оны қорғауға және пайдасын бөлісуге тиіссіз - осылай адамдар субкультуралар мен қызығушылық топтарына кіреді, сол себепті адамдар осы рухты жақын сезінеді. Өзара әрекеттесу қажеттілігі өз қағидаттарына қарағанда жоғары болған кезде, қаптайдағы орынды сақтап қалу үшін талаптардың бағыныштылығы бар.

Ұрықтың инстинктінің мысалдары

Ұрықтың инстинктінің мысалдары арнайы тапсырыс берген кез келген ірі қоғамда көрініс табады. Мысалы, егер кезек болса, оның үмітінсіз өтуге теріс қатынасы бағдарламаланған сезім. Сол сияқты, кез-келген сессияға кешікпей өткендерге, мысалы, конференцияға, операцияға, фильмге немесе достар кездесуіне дайын болғандарға қалай әсер етуі туралы айтуға болады. Бұл мораль нормаларына, этикетке және өз шекараларының бұзылуының ішкі сезіміне қолданылмайды, өйткені, шын мәнісінде, адамның жеке қатысуы басқа мінез-құлықтан зардап шекпейді. Тек қана жеке кездесулер контексінде, жеке емтихан, басқа бір нәрсе туралы сөйлесей аламыз - егер көпшіліктің бір-біріне беймәлім екенін байқасаңыз, онда бұл халықтың ықпалы.

Тағы бір мысал - барлық адамдар үшін әртүрлі әртүрлі әзіл сезімі, бірақ сонымен бірге, сіз өте үлкен аудитория жинасаңыз, сіз бәрі бірдей эмоциялық жағынан жауап беретінін байқайсыз. Бірнеше адам күліп, барлық бөлмеге күле бастайды. Ненің тәнті, тіпті, не болып жатқанын тапқанның өзі күлкілі болса да, ол тыныштық болғанда, оның айқын көрінісінен бас тартады, және әрқайсысы күрделі тұлғалармен тыңдайды. Ең төтенше жағдайларда, адамдардың айналасындағы бет әлпеттерінің әсеріне бейімделіп, жағдайдың қызықты сипаты немесе маңыздылығы байқалмауы мүмкін.

Студенттік аудиторияны салыстырмалы түрде жинады, бірдей сезімдік сезімін тудырды, мұғалімді әлсіздіктерге айналдырды. Қызығушылық танытқан адамдар жұптарды өткізіп алмайды, өйткені барлық топ қызықты тақырыпқа теріс жауап береді. Басқарудың күрделілігі сәтте барлық ерлі-зайыптылардан бас тартуға шешім қабылдайды, бірақ тек бірнеше адам ғана емес, бірақ эмоциялық басшылар бұл таңдауды жасаған кезде, аудиторияның жартысы оқуды ынталандыруда анықталмағанына қарамастан, нәтиже қалады.

Жанды көрнекі мысалдар - жанкүйерлер мен жанкүйерлердің, діни қайраткерлер мен митингілердегі адамдардың мінез-құлқы. Шын мәнісінде, егер сіз диалогта сөйлесіп отырсаңыз, онда көпшілігі өздерін ұстап алады. Бірақ табындық инстинкті белсенді іс-қимылдарға ғана емес, сонымен қатар елемеуге де қатысты. Жолаушылардың құлаған немесе метро жолаушыларын ұйқыға ұқсамайтынын байқамаңыз. Мұнда мотивация қаптайдан кетпеу үшін, қасіретке көмектесу үшін емес, сондықтан жауапкершілікті (немесе ол қайтыс болғаннан кейін тұра алмайды), басқаларды күтіп, жол бермеуге ұмтылуға ұмтылу емес.