Психология және психиатрия

Неге адамдар Құдайға сенеді?

Ғасырлар бойы адамзат Құдайға сенді. Адамдар қандай құрлықтарда және елде өмір сүретін елдерде бәрі храмдарға барып, жоғары күштерге табынуда. Неге адамдар мұны істейді, неге Құдайға сенеді? Жауап қарапайым: белгілі бір елдің халқы белгілі бір сеніммен, мысалы, индустар, мұсылмандар, грек-католиктер және т.б. Адамдар Құдайдың бар екеніне сеніп, сенімдеріне күмәндануға жол бермейді.

Сонымен қатар, кейбір әлеуметтік жағдайлар әлі де бар, олар мұсылмандардың қатаң белгіленген діни ережелерге қатысы бар. Әрбір шіркеу қауымдастықты жасайды және қажет болғанда мүшелерге қолдау сезімін береді. Прагматикалық өмірдің көптеген салалары өздерінің құндылықтарын жойды, ал діни бірлестіктер мұндай бос орындарға толды. Құдайға сену адамдарға күрделі уақытта тәлімгер таба алатынын дәлелдейді.

Әлемді құрудың немесе табиғат сұлулығын ойластырудың күрделілігін талдайтын адамдардың көпшілігі біздің ғаламымызда бізді қоршап тұрған осындай ғажайыпты, сондай-ақ физикалық әлемді құруға болатын тағы бір нәрсе бар екенін түсінеді.

Бұрыннан бері барлық діндер өмір тарихына қатысты өз пікірлерін ұсынды. Олардың әрқайсысында барлық нәрсе Құдайдың күші арқылы жаратылған деп айтылады. Дегенмен, бұл адамдардың Құдайға деген сенімдерінің көпшілігінің бірі.

Мүмкін, Құдайға сенудің басты себебі жеке адамның жеке тәжірибесінен туындайды. Мүмкін, біреу дұғаларымыздың жауабын естіген болса, біреу қауіпті сәтте ескерту алған, біреудің рақымына ұшыраған және ол бақытты адамға айналған; біреу бата алды, басталған жұмысты сәтті аяқтады. Сонымен, бақыт пен тыныштық сезімі бар, ол шіркеуге барып, Жазба орындарымен танысуға шақырады.

Қазіргі кезде технологиялардың сансыз жетістіктеріне қарамастан, көптеген адамдар көңілсіз күйде. Бұл әлеуметтік проблемалар мен кейбір өмірлік айырмашылықтарға байланысты, сондай-ақ көпшіліктің өз өмірін табысты адамдардың өмірімен салыстыруға деген талпынысы.

Сондай-ақ адамдар бақытты болу, өмірдің мәнін түсіну үшін Құдайға сенеді. Кейбір адамдарға өздерінің іс-әрекеттерін бақылауға мүмкіндік беретін қатаң ережелер қажет, ал басқалары, керісінше, өзін-өзі көрсету және еркіндік қажет. Құдайға сену адамға өзінің мақсаттары мен құндылықтарын түсінуге мүмкіндік береді. Сенім өздерінің басымдықтарын алдын ала анықтауға, жақындарымен қарым-қатынастарды қайта қарастыруға, өздеріне және қоғамға деген сұранысқа ие болуға мүмкіндік береді.

Дін жауапты табуға көмектеседі: өмірдің мәні неде? Әрбір адам үшін бұл мәселе өмір бойы басты мәселе болып қала береді. Бұл рухани мәселе өмірдің түпкі мақсатын анықтаумен байланысты. Әр адамның өмірдің мағынасы қандай екеніне жауап бере алмайды. Мағынаны түсінгендіктен, әр адам оны дәлелдей алмайды. Бірақ қызықты болғаны, әрбір адамның мағынасын іздеп, ақылға қонымды түрде ақтау қажет. Өмірдің мәні туралы мәселені шеше отырып, адам санасы екі ықтимал баламалардың бірін таңдаудың сөзсіздігімен бетпе-бет келеді, өйткені көптеген әлем көзқарастары екі жолмен шектеледі: дін немесе атеизм. Адамның дін мен атеизмді таңдауы қажет.

Діннің қандай екенін анықтау қиын. Дегенмен, шынымен де айтарым: дін - қоғамдық өмірдің фактісі. «Дін» сөзі сөзбе-сөз айтқанда, байланыстырушы құралдарды білдіреді. Бастапқыда бұл термин адамның өзгеріссіз, қасиетті екендігін білдіреді.

Дін тұжырымдамасы бірінші рет Рим саясаткерінің және бірінші ғасырдың сөйлеген сөзінде айтылған. BC е. Діннің наным-сенімдерін білдіретін басқа сөзбен (мифтік, қараңғылық) ерекшеленетін Цицеро.

«Діннің» тұжырымдамасы алғаш рет христиан дініне кірді және философиялық, моральдық және терең жүйені білдіреді.

Бастапқыда барлық діндердің элементтері - бұл сенім. Сенім адамның сана-сезімінің басты қасиеті, рухани басты шарасы болды және болады.

Діни қызметке байланысты кез келген дін бар. Теологтар жұмыстарды жасайды, мұғалімдер діннің негіздерін үйретеді, миссионерлер сенімін таратады. Дегенмен діни белсенділіктің негізі - латын тілінен - ​​ғибадат, өсіру, қамқорлық.

Табыну Құдайға немесе кейбір сұлу күштерге табыну үшін сенушілердің әрекеттерінің жиынтығын түсінуді қамтиды. Оларға дұға, рәсім, діни мейрам, ғибадат, уағыз кіреді.

Кейбір діндерде ғибадат ету, діни қызмет, ғибадатханалар жоқ. Дінге аздаған маңызы бар немесе ол көрінбейтін діндер бар. Дінге жалпы алғанда, табынудың рөлі өте маңызды. Мәдениет, сөйлесу, ақпарат алмасу, эмоцияны алмасу, кескіндеме, архитектураның керемет шығармаларын ойлау, қасиетті мәтіндерді тыңдау, намаз оқу. Осының барлығы шіркеу қызметкерлерінің діни сезімдерін арттыруға, оларды біріктіріп, рухани жетістіктерге жетуге көмектеседі. Сонымен қатар, шіркеу өзінің жеке пікірлерін, адамдардың психикасына жағымсыз әсер ететін ережелерді белгілейді.

Діннің кемшіліктері мен жетістіктері

Ғасырлар бойы дін адамның сана-сезімін ойдан шығарып, ғаламның құрылысы, өмір сүруден кейінгі өмірі және басқаларымен сәтті түрде өрбіді. Адамдардың ақыл-кеңесінде және ұрпақтардың есінде, мәдени әлеуеттің бір бөлігі бола отырып, дін кейбір мәдени, этикалық және әлеуметтік-саяси функцияларды алды.

Діннің функциялары бойынша қоғамға діни ықпал ету тәсілдерін түсіну. Діннің функциялары артықшылықтар мен кемшіліктерді тудырады.

Кез-келген діннің артықшылығы - бұл сенім сенушілерге теріс эмоцияларды көшіруге оңай көмектеседі. Басқаша айтқанда, дін жұбанышты, теріс эмоцияларды (үмітсіздік, қорқыныш, қайғы, қайғы-қасірет, жалғыздық және т.б.) тегістейді. Діни жұбату психотерапияның нақты түрі және тиімді және арзан. Бұл жұбаныштың арқасында адамзат тарихи өткеннен аман қала алды, енді тірі қалады.

Дін функциясының екінші плюсы - жалпыға бірдей көзқараспен адамдардың қарым-қатынасын жеңілдетеді.

Байланыс - өмірдегі маңызды қажеттілік және құндылық. Шектеулі байланыс немесе оның жетіспеушілігі адамдарға зиян тигізеді.

Көптеген зейнеткерлер коммуникацияның жетіспеушілігінен алаңдатады, бірақ жастар да осы санға түседі. Дін адамның осы жағымсыз жағын жеңуге көмектеседі.

Діннің кемшіліктері тек тарихшылармен ғана ерекшеленеді, өйткені теологтар діннің кемшіліктері жоқ екеніне сенімді.

Тарихшылар, идеологияның негізінде адамдардың иеліктенуін минусқа жатқызады. Әртүрлі діни конфессиялар бір-бірімен, немесе немқұрайлы не қарсылықпен байланысты деп түсініледі. Дінге таңдану идеясы неғұрлым көп болса, соғұрлым әртүрлі діндер сенушілерінің арасындағы алшақтық барынша айқын көрінеді. Дегенмен дін бар (бахаи), мораль кодексі осындай мінез-құлықты айыптайды және оны моральдық вице ретінде анықтайды.

Екінші кемшіліктер, тарихшылардың пікірінше, сенушілердің әлеуметтік белсенділігінің төмендеуі.

Әлеуметтік қызмет - діни емес қызмет, оның мақсаты қоғамға қызмет ету, мысалы, әлеуметтік-пайдалы жұмыс, саяси қызмет, ғылыми және мәдени қызмет.

Діндер олардың идеологиялық функциялары себебінен адамдардың әлеуметтік-саяси қызметке қатысуына кедергі келтіреді (митингтерге, сайлауға, демонстрацияларға және т.б.). Бұл тікелей тыйым салу сияқты, бірақ көбінесе қоғамдық қызметке уақыт қалмағандықтан, өйткені жеке уақыт дұға, әдет-ғұрыптарға, діни әдебиеттерді зерттеуге және таратуға арналған.

Мәсіхшілерді түсінуге тырысқан ateists адамдарға Құдайға сенетін нәрселерді қызықтырады.

Кейде тіпті діни тұлғалар діни қозғалыстардың алуан түрлілігін байқап, бұл туралы ойлайды.

Кейбіреулер Құдайға сену жеке басымдылыққа жатады, ал басқалары сенімі болмаса, адам әлсіз адамға айналады деп санайды, ал басқалары Құдайға деген сенімі ойлап тапқан деп сенгендіктен, үнсіз қалады деп сенеді. Барлық пікірлер бір-біріне қарама-қайшы, әрқайсысының артында адамның сенімге деген көзқарасын көрсететін сенім.

Сондықтан адамдар келесі себептер бойынша Құдайға сене бастайды:

  • сенетін отбасында туылу. Дін отбасы өмір сүретін ауданға байланысты (мысалы, Үндістанда индейцев, Италиядағы католиктер, Мароккодағы исламшылар және т.б.);
  • Кейбір адамдар Құдайға деген қажеттілікті сезінгендіктен сенімге келеді. Олар дінді, жаратушыны саналы түрде қызықтырады, осылайша олар жетіспейтін нәрселерді толтырады. Олар адамзаттың пайда болуы кездейсоқ емес екеніне сенімді, әркімнің мақсаты бар. Мұндай сенім уақытша импульс емес, терең сенім.
  • тіпті діннен алыстап, өмір сынақтарынан аман қалған адам, мысалы, ауыр ауру кезеңінде Құдайға бет бұрады;
  • Кейбіреулер олардың дұғаларымен жауап алғанын түсініп, өздерінің жеке қалауы бойынша Құдайға сене бастайды және оған ризашылық білдіруде;
  • болашаққа деген қорқыныш адамның сеніміне мәжбүр етеді. Ол шындыққа сенбеуі мүмкін, бірақ басқалардың айыптағаны немесе өлімнен кейін не болғаны туралы қорқуына сенгендіктен, мүмін адамның бейнесін жасайды.

Адамдардың Құдайға сенуінің себептері шексіз деп саналуы мүмкін, бірақ ол адамның бет-жүзіне немесе терең сеніміне ие болуы мүмкін. Ол сөздері мен шешімдеріне әсер етпейді ме, жоқ па, ал «Мен Құдайға сенемін» деген сөздері әрқашан дұрыс емес.