Психология және психиатрия

Жеке даму тұжырымдамасы

Жеке даму тұжырымдамасы адамның жеке басының дамуын түсіну мен түсіндірудің нақты тәсілдері болып табылады. Бүгінгі күні адамның жеке басын біріктіретін тұтас ретінде сипаттайтын және пәндер арасындағы айырмашылықтарды түсіндіретін әртүрлі дамудың тұжырымдамалары бар.

Жеке даму тұжырымдамасы мүмкіндіктер мен қабілеттердің қарапайым дамуынан әлдеқайда кең. Жеке даму психологиясын білу адам табиғаты мен оның жеке қасиеттерінің мәнін түсінуге мүмкіндік береді. Дегенмен қазіргі заманғы ғылым қазіргі уақытта жеке тұлғаның дамуына арналған бірыңғай тұжырымдаманы ұсына алмайды. Дамуға ықпал ететін күштер - бұл даму процесіне тән ішкі қарама-қайшылықтар. Қарама-қайшылықтар қарама-қайшы келетін қағидалардан тұрады.

Жеке дамудың негізгі ұғымдары

Тақырыптың жеке басын біртіндеп дамыту әртүрлі жазатайым жағдайларға қарапайым сәйкестік емес, сонымен қатар жеке тұлғалардың психикасының дамуының заңдылығымен анықталған процесс. Даму тұжырымдамасы бойынша ішкі және сыртқы жағдайлардың, бақылаусыз және бақыланатын жағдайлардың әсерімен анықталатын, адам денесінің психикалық, рухани және интеллектуалдық саладағы, тұтастай алғанда, сапалық және сандық өзгерістер процесін түсіну.

Адамдар әрдайым психиканың қалыптасу сипатын түсіну үшін осындай үлгіні оқып, түсінуге тырысады. Осы күнге дейін бұл проблема кем емес.

Психологияда жеке дамудың қозғаушы күштері және оның қалыптасуы туралы жеке теориялар теориясы екіталай: жеке дамудың социогенетикалық және биологиялық тұжырымдамасы.

Бірінші тұжырымдама әлеуметтік экологиялық факторлардың тікелей әсер етуіне байланысты жеке тұлғаның дамуын көрсетеді. Бұл теория прогрессивті адамның өзін-өзі белсенділігін жоққа шығарады. Осы тұжырымдамада адамға қоршаған ортаға бейімделіп, оны орнықтыратын адамның пассивті рөлі тағайындалады. Егер сіз осы тұжырымдаманы ұстанатын болсаңыз, онда сол әлеуметтік жағдайларда мүлде әртүрлі адамдар өсетіні түсініксіз.

Екінші теория негізінен тұқым қуалайтын факторларға негізделген жеке дамуына негізделген. Сондықтан жеке даму процесі өздігінен (өздігінен жүретін) сипат. Осы теорияға сүйенсек, туғаннан адам эмоционалдық көріністердің белгілі бір ерекшеліктеріне, іс-әрекеттердің көріністеріне және мотивтердің белгілі бір жиынтығына бейімделеді. Мысалы, туғаннан бастап кейбіреулер қылмысқа бейім, ал басқалары табысты әкімшілік қызмет. Осы теорияға сәйкес, бастапқыда жеке адамның формасы мен оның ақыл-ойының мазмұны анықталған, психикалық даму кезеңдері, олардың пайда болу тәртібі айқындалады.

Жеке дамудың биологиялық тұжырымдамасы Фрейд теориясында көрсетіледі. Ол жеке дамуы, негізінен, ерте балалықтан көрініп тұратын және ерекше қалауларымен бірге жүретін либидоға тәуелді екеніне сенеді. Ақылға қонымды адам денсаулығы дұрыс болған кезде ғана жасалады. Қанағаттанбаған жағдайда, адам неврозға және басқа ауытқуларға бейім болады.

Мұндай тұжырымдама, социогенетикалық секілді, бастапқыда белсенді емес адам болып табылады.

Осылайша, сипатталған тұжырымдамалар жеке даму үлгілерін түсіну мен түсіндіру үшін негіз ретінде қабылданбауы мүмкін деген қорытындыға келуі керек. Осы тұжырымдардың ешқайсысы жеке тұлғаның дамуын реттейтін негізгі күштерді анықтай алмайды.

Сондықтан, әрине, субъектінің тұлғаны қалыптастыру биологиялық және әлеуметтік факторларға әсер етеді, мысалы: айналадағы жағдайлар мен жағдайлар, тұқым қуалайтын, өмір салты. Мұның бәрі бір-бірімен байланысты факторлар, себебі көптеген психологтар дәлелдеді, бұл адам туылмайды, бірақ оның даму процесіне айналады.

Дегенмен, бүгінгі күні жеке тұлғаның дамуы туралы әртүрлі көзқарастар бар.

Психоаналитикалық тұжырымдама субъектінің биологиялық сипатын әлеуметтік өмірге бейімдеу, оның қажеттіліктері мен қорғаныс функцияларын орындаудың ерекше құралдарын дамытуға қатысты.

Тұжырымдама тұжырымдамасы негізінен барлық жеке қасиеттердің in vivo-де дамығанына негізделеді. Бұл теорияда жеке қасиеттердің қалыптасуы, трансформациясы, тұрақтандыру процесі басқа, биологиялық факторлар мен заңдарға бағынады деп талап етеді.

Жеке дамудың биоәлеуметтік тұжырымдамасы адамды адамның биологиялық және әлеуметтік мәні ретінде көрсетеді. Оның барлық психикалық процестері, мысалы: сезім, ойлау, қабылдау және т.б., биологиялық туындаған. Адамның мүдделері, бағдары, қабілеттері әлеуметтік ортаға әсер ету нәтижесінде қалыптасады. Жеке дамудың биосационалдық тұжырымдамасы жеке дамудағы әлеуметтік және биологиялық қарым-қатынас проблемасына қатысты.

Жеке дамудың гуманистік тұжырымдамасы жеке дамуды субъектінің «Мен» тікелей қалыптасуы ретінде түсіндіреді, оның маңыздылығын бекітеді.

Жеке дамудың жаңа ұғымдары

Бүгінгі күні адамның табиғатын білудегі ең жұмбақ мәселе қалады. Жеке дамудың әртүрлі теорияларының пайда болу тарихы: психоанализдің (Фрейд, Адлер, Юнг) қалыптасуы, оның ішінара жеңуі тұрғысынан психоанализдің гуманистік түсіндірмесі - жеке тұлғаны дамытудың гуманистік тұжырымдамасы (Эриксон, Маслоу, Роджерс, Фром), жеке тұлғаның теориясы (А.Менегетти) - заманауи психология.

Соңғы кезеңде - Менегетти тұлғасының ұғымына тоқталайық. Осы тұжырымдаманың авторы психология ғылымы барлық деңгейлерде жеке адамды таниды, сонымен бірге пәннің жасырын аспектілерін зерттейді. Оның тұжырымдамасының негізі семантиканың тұжырымдамасы.

Манагетти адам табиғаты семантикалық өріс арқылы көрінді деп санайды. Сол ғимараттан философияның құрылымдық мектебіне барды. Семантикалық өріс - бұл адам қоршаған ортаның түрлі нысандарымен өзара әрекеттесетін кеңістік. Мұндай процесте жеке тұлғаның келесі компоненттері қатысады: «Мен» - бұл саналы түрде жатқан саналы және күрделі аймақ. Тек субъектілер арасындағы қарым-қатынастың 30% -ы саналы түрде, ал қалған 70% - бұл субконческой деңгейде. Автор адамгершілік қағидаларын ұлттық және жеке көріністерінде сынға алды. Ол адамгершілік адамның жеке басын ақтайтын шындықты және шынайылығын қамтамасыз етпейтініне сенгендіктен, керісінше, ол «Мен» өз комплекстерін «Мен» деп жиі ұқсайтын «Мен» қорғаныс механизмдері мен жасырын компоненттері ретінде іске қосуға мәжбүр етеді. Менегетти жеке адамды Ин-це (яғни, субъектінің ішкі мәні) ретінде тұрақты мәнімен таныстырды.

Ол белгілі бір ағзада болу белгілі бір отбасының жағдайында көрініп, өзін-өзі сақтай отырып, әртүрлі белгілерге толы болғандықтан, Н.

Бұл мән барлаумен, яғни өмірдің құрылымы, эмоциялық өріс, саналы қабылдаудың нәтижесі. Ол адамның осындай ұтымды әрекеттің салдары ретінде қабылдады. Сондай-ақ, H-де гуманистік жеке әлеует бар. Оларға мыналар жатады: шығармашылық импульстардың пайда болуы, жеке дамудағы оң және теріс өзгерістер. Сонымен қатар, оң конфигурациялар адамның жеке басын дамытады, ал теріс, керісінше, блокты дамыту. Міне, ол психологиялық ғылым тұрғысынан моральдің жалғыз белгісі. «Мен» - бұл In-se құрылымының саналы бөлігі, ал қалғандары адамның өміріне неғұрлым терең әсер ететін бейсаналыққа жатады. Бұл комплекстер туылған гуманистік әлеует саласындағы.

Кешендер адамның туғаннан алған сүйіспеншілігінің табиғаты нәтижесінде қалыптасады. Олар өмірдің алғашқы жылдарында қалыптасады және ата-аналарының сүйіспеншілігінен туындайды, әрқашан өздерінің бейсаналық әлеуетімен жүктеліп, балаға тікелей әсер етеді. Кешендердің психикалық құрылымы өмір бойы дамып келе жатқан жеке адаммен қалады. Дегенмен, бәрі бірдей адамның ажырамас бөлігі болып табылады.

Кешен адамның өмір бойы әсер етіп, оның барлық көріністерін бұрмалайды, яғни. «жалған өзін» ретінде әрекет етеді. Демек, «мен» «энергия» жеткіліксіз, өйткені ол «жалған» деп жүреді. Сонымен бірге шынайы «Мен» кешендердің көрінісін бақылап отыра алмайды, алайда «І» әрекеттерінің кез-келгені бақыланады. Сондықтан, психологияның негізгі міндеті - адамның өз құрылымын терең түсінуіне көмектесу.

«Мен» өсіп, жетіле бастаған сайын, ол «Мен» комплекстерден алатын энергияға барған сайын көбірек қажет. Жеке дамудың мақсаты, Менегетти, Интеграцияның тұтастығына ұмтылу. Ол танымның бастапқыда дене деңгейінде қалыптасқанын айтады. Өйткені, жануар мен адам қоршаған ортадан ақпарат алады, тек адамның ойы да бар. Ең дұрысы «Мен» мүмкіндіктері олардың толық іске асырылуын дамыту керек. «Мен» дегенді туу және актуальдау үздіксіз жалғасуы керек. Бұл иммунология тұжырымдамасымен түсіндіріледі. Айтпақшы, бұл термин менің ішіндегі әрекетті білдіреді (менде). Бұл ұғымның тамыры медитация, йога және гипноз. Иммагогия - бейсаналыққа, яғни ашық түсіне ену дегенді білдіреді. Оның көмегімен «мен» туралы толығымен хабардар болуы мүмкін.

Қорытындылай келе, Meneghetti ұсынған жеке даму тұжырымдамасы «Мен» сананың орталығы ретінде қарастырады деген қорытынды жасауға болады. «Мен» - «I» - комплекстерінің тең күш элементтері бар бейсаналық деп аталатын айсбергтің жоғарғы бөлігі ғана. Мұндай кешендер «Мен» қоршаған ортаға және бүкіл әлемге теріс әсерлесудің салдары ретінде қалыптасады. Жеке тұлғаның көзі, ол адамның өмірін іске асырудың матрицасы бар Йинг-Сиді қарастырды. Кешендер ақпараттық-анықтамалық ақпараттың тосқауылында көрініс тапқан. «Мен» деген екі жақты құрылым бар: «Мен» - логикалық (яғни, ол жеке тұлғаның логикалық аспектісі) және «Мен» - бұл оның көрінісіндегі тарихи факторларға байланысты болуының арқасында қалыптасқан априоризм. Адам үйлесімді түрде дамыған екі құрылымды - «Мен» және «Ін-жайда» болғанда ақылды болады. Олардың өзара әрекеттесуі мен көрінісі логикалық «I» арқылы көрсетілген «Мен» априориге байланысты.

Бүгінгі күні Meneghetti ұсынған жеке даму тұжырымдамасы ең өзекті болып табылады. Дегенмен, бұрынғы қолданыстағы барлық теориялардың кейбір жалпы көріністері бар: бастысы - субъектінің детерминистикалық мінез-құлқы, оның тамыры балалық шақтың тәжірибесінен тұрады, алайда ересек өмірде тақырып әртүрлі болуы мүмкін.

Адамның рухани-адамгершілік дамуының тұжырымдамасы

Адам өмірінің семантикалық сипаттамаларын қалыптастырудағы басты нәрсе - ол басқа субъектілерге немесе тұтастай алғанда қоғамға қатысты. Бұл қатынас адам өмірінің мәні болып табылады. Бұл пәндердің бүкіл өмірі басқа адамдармен қарым-қатынасқа, адамның қарым-қатынасқа ұмтылуына, жеке адамның қандай қарым-қатынас орнатуға қабілетті екеніне байланысты.

Білім - білім берудің ажырамас бөлігі және адамның рухани-адамгершілік дамуының тұжырымдамасы. Бұл қоғамның мәдени және адамгершілік құндылықтарымен танысу үдерісі жүріп жатқан отбасылық тәрбие мен мектеп тәрбиесі арқасында. Балалардың мәдени әлеуметтік кеңістікте өмір сүру қабілетін дамыту қажет. Мұндай кеңістік студенттердің мүдделері мен қажеттіліктерін қанағаттандыруға, осылайша оларды қабылданған моральдық құндылықтарды құруға және жүзеге асыруға ынталандыруы керек.

Қазіргі жағдайда рухани-адамгершілік тәрбиелеу тұжырымдамасына назар аудару білім беру үдерісінің, сондай-ақ әмбебап этика қағидаттарының негізінде жүзеге асырылады, яғни білім беруді ұлттық, корпоративтік, топтық және басқа да мүдделерге қарай қысқартуды болдырмау керек. Дамыған адам мәдениеттің, діннің барлық бағыттарында тәрбиеленіп, барлық әлеуметтік сыныптар мен топтарға, этникалық топтарға әсер етуі керек.

Оқу үрдісінде адамдардың жалпыға ортақ құндылықтарының мақсатты болуы және қоғамның дәстүрлі, ұлттық рухани құндылықтарына сүйену маңызды. Бұл тіркесім қазіргі қоғамның тіршілік әрекетінің негізін, сондай-ақ әртүрлі қауымдастықтар мен топтар арасындағы оңтайлы диалог негізін құруы керек.

Ориентацияның ауысуы сыртқы моральдық шектеулерден ішкі моральдық көзқарастарға және субъектінің мінез-құлықтың сыртқы реттеушісі болып табылатын моральге емес, адамның ішкі өзін-өзі реттеуі ретінде моральдық көзқарастардың көбею рөліне бағытталуынан туындайды.

Жеке тұлғаның өзін-өзі анықтау қабілетінің мәселесі білім беру процесінің семантикалық және құнды құрамдас бөлігіне бағытталуы маңызды. Ол студенттердің моральдық білімді алу арқылы эмоционалды түрде сезінуіне, басқа адамдармен және қоршаған ортаға байланысты қарым-қатынас жасаудағы жеке тәжірибесіне сүйене отырып, құндылық мәндерін дамытуға қабілетті болу керек және осындай процесте белсенді рөл атқаруы керек. Бұл рухани-адамгершілік дамудың негізін құрайтын мінез-құлық қарым-қатынастарын меңгеру, біртіндеп дамыту, тәжірибе мен білім алу.

Рухани-адамгершілік дамудың мақсаты - шығармашылыққа бағытталған адамдардың жалпы адамдық және ұлттық құндылықтарымен сауатты, жоғары моральдық, мәдени тұлғаларды тәрбиелеу және дамыту.

Өркениеттің дамуындағы кез келген әлеуметтік-тарихи өзгерістер жағдайында барлық адамдар қабылдаған құндылықтар әмбебап құндылықтар болып саналады. Олар: теңдік, жақсы, сұлулық, өмір, ынтымақтастық және басқалар. Және ұлттық құндылықтар жалпыға ортақ, субъективті сана-сезіммен ұлттық мәдениет пен ұлттық сәйкестік арқылы анықталады.

Эриксонның жеке басын дамыту тұжырымдамасы

Эриксон жеке тұлғаның элементтері және оның құрылымы әлеуметтік даму үдерісінде біртіндеп қалыптасады деп санайды, нәтижесінде адам дамуының нәтижесі болып табылады.

Эриксон жеке тұлғаның жеке даму мүмкіндігін жоққа шығарады, бірақ сонымен қатар жеке тұлғаны жеке ұғым ретінде қабылдамайды. Ол барлық пәндер бойынша олардың дамуының ортақ жоспары бар екеніне және жеке дамудың субъектілердің бүкіл өмірін жалғастыратынына сенеді. Сонымен қатар, ол дамудың нақты кезеңдерін анықтайды, олардың әрқайсысы нақты дилемма шешеді.

Эриксонның тұжырымдамасындағы ең маңызды тұжырымдамалардың бірі - эго-сәйкестік. Ол осы тақырыптың жеке дамуы дәл осы эго-идентификацияны іздеуге бағытталғанына сенді. Дегенмен, басты назар жастар жасында.

«Реттелетін сәйкестілік дағдарысы» - жасөспірімдердің өтпелі кезеңіндегі жеке тұлғаны қалыптастырудың басты бағыты. Мұндағы дағдарыс дамудың маңызды бағыты болып табылады. Осы кезеңде жасөспірімдер әлеуеті мен әлсіздігінің жоғарлауы сияқты біртіндеп нығаяды. Жасөспірімдік тұлғаның екі баламалы нұсқасы бар, оның біреуі теріс мінез-құлыққа, ал екіншісі оң болады.

Эриксонның айтуынша, жасөспірімдердің алдында басты міндет - «Мен» жеке ролінің белгісіздігіне қарсы тұрмайтын жеке сезімді дамыту. Осы кезеңде жасөспірім келесі сұрақтарға жауап беруі тиіс: «Менің кейінгі жолымның шоғыры», «Мен кіммін?». Жасөспірім іс-әрекеттердің маңыздылығын анықтайтын, өзіндік және басқа адамдардың мінез-құлқын нақты бағалау нормаларын дамытатын бұл өзіндік сәйкестікті іздеуде.

Бұл үдеріс өз құзыреттілігі мен құндылығын түсінуімен тығыз байланысты. Жеке дилеммаларды шешудің бір әдісі әр түрлі рөлдерге сәйкес келеді. Эриксонның сәйкестендіру үдерісіндегі негізгі қауіп-қатері, сіздің өмір жолыңызды бағыттайтын қандай да бір бағытта күмән тудыратын «Мен» дегенді алдау мүмкіндігін береді. Өзін-өзі тану процесінің қауіптілігінің келесі себебі - бұл ана қамқорлығының болмауы. Сонымен қатар, мұндай қауіптердің жалпы себептері ата-ана мен баланы тәрбиелеу әдістері мен принциптерінің сәйкес келмеуі мүмкін, бұл бала үшін белгісіздіктің қолайлы ахуалын тудырады және нәтижесінде сенімсіздік сезімі.

Эриксонның өзіндік ерекшелігі - адамның психикалық денсаулығының маңызды шарты. Если идентичность не сложилась, то такая личность будет чувствовать себя потерянной, не найдя своего определенного места в социуме. Согласно Эриксону идентичность - это характеристика зрелости личности.

Основным вкладом Эриксона в концепцию развития считается его теория о стадиях развития личности.

Бірінші кезең - Фрейдтің ауызша бекітілу кезеңіне сәйкес келетін нәресте болу. Бұл кезеңде ең бастысы - сенім мен сенімділікті дамыту. Қоғамға деген сенімнің қалыптасуы толығымен ананың балаға сезім мен тұрақтылық сезімін беру қабілетіне байланысты.

Келесі кезең - автономия. Бала «тірілуге» тырысады және қамқоршылардан кетеді. Бала жоқ деп айтады. Егер ата-ана өзінің тәуелсіздік көріністерін қолдауға тырысса және оларды жағымсыз тәжірибеден қорғауға тырысса, онда салауатты қиял, ұстамдылық қабілеті және олардың дене мүшелеріне ығыстары қалыптасады. Осы кезеңнің негізгі мақсаты - шектеулер мен рұқсат етілгендер арасындағы теңгерімді дамыту, өзін-өзі бақылау және тәуелсіздік дағдыларын игеру.

Келесі кезең - бастама. Осы кезеңде орнату пайда болады - «Мен не боламын» және орнату «Мен не істей аламын». Осы кезеңде бала оны қоршаған әлемді белсенді түрде білуге ​​тырысады. Ойынның көмегімен ол әр түрлі әлеуметтік рөлдерді модельдейді және міндеттер мен жаңа істерді алады. Бұл кезеңде ең бастысы - бастаманы дамыту. Сондай-ақ, жынысты анықтау.

Төртінші кезең. Бұл кезеңде еңбекқорлық пен кемсітушілік сияқты қасиеттер дамуы мүмкін. Бала ересек болу үшін оны жеңілдетіп, дайындауға болатын барлық нәрсені меңгереді (мысалы, берілгендік).

Бесінші кезең (6-дан 11 жасқа дейін) - мектеп жасында. Идентификация «Мен үйренгендерімнен» деген тұжырымдамада тұжырымдалған. Бұл кезең баланың өзін-өзі тәртіптілікке және логикалық ойлау қабілетіне, қалыптасқан ережелерге сәйкес құрбы-құрдастарымен өзара әрекеттесу мүмкіндіктерінің артуымен сипатталады. Негізгі мәселе - «Мен бола аламын ба?».

Келесі кезең - сәйкестілік немесе рөлдік бұзылу кезеңі (11-18 жас). Бала кезінен ересек адамға ауысқанымен сипатталады. Бұл кезең физиологиялық және психологиялық өзгерістерге әкеледі. Негізгі сұрақ - «Мен кіммін?».

Келесі кезең - ересек ересек. Бұл кезеңдегі сұрақтар «И» бейнеленген. Бұл өзін-өзі жетілдіру және басқа адамдармен тығыз қарым-қатынас дамыту. Негізгі сұрақ - «Менде тығыз қарым-қатынас бар ма?».

Жетінші кезең ересек адам. Тұрақты сезім береді. Енді «мен» үйде, жұмысымда және қоғамда қарым-қатынаста жақсы көрінеді. Кәсіп пен балалар болды. Негізгі сұрақтар: «Менің өмірім бүгін не бар?», «Өмірден кейін не істеймін?».

Сегізінші кезең - ересек ересек немесе жетілу. Бұл өз рөлін және өмірін түсінудің терең сезімінде, жеке басының қадірін білуімен сипатталады. Жұмыстың аяқталуы, рефлексия және немерелер үшін уақыт бар.

Эриксонның жеке басын дамыту тұжырымдамасының басты бағыты адамның өсуі мен дамуы үдерісінде әлеуметтік бейімделуін ескеру болды.

Выготскийдің тұлғаны дамыту тұжырымдамасы

Выготский өз тұжырымдамасында әлеуметтік ортаны «фактор» ретінде емес, жеке дамудың «көзі» ретінде қарастырды. Қоршаған ортаны әсері баланың тәжірибесінен туындайды.

Бала бір-бірімен қиылысатын екі жолмен дамиды. Біріншісі - табиғи жетілу. Екіншісі - мәдениеттерді, ойлау тәсілдерін және мінез-құлықты игеру. Ойлау мен мінез-құлықты қалыптастырудың қосалқы әдістері - символдар мен белгілер жүйесі, мысалы, жазу немесе тіл.

Бұл баланың адамның мінез-құлқын жануарлардан айыратын психикалық процестердің жаңа функцияларының пайда болуына әсер ететін сөз мен мағына мен сөйлесудің, сөйлеуді қолданудың баланың шеберлігі.

Бастапқыда, ересек адам, белгілі бір құралдарды пайдаланып, баланы және оның мінез-құлқын бақылайды. Сонымен қатар баланы кез келген ерікті функцияларды орындау үшін жібереді. Әрі қарай, келесі кезеңде бала ересектер оған қатысты қолданылатын бақылау әдістерін қолданады. Енді олар ересектерге қолданылады. Осылайша, Выготскийдің айтуынша, әрбір психикалық функция даму үдерісінде екі рет - ұжымдық қызмет ретінде алғаш рет, ал екіншісі - баланың ойлауында көрінеді.

Психиканың «табиғи» функцияларын ішкі көріністе өзгертіп, автоматтандыруды, озбырлықты және хабардарлығын жоғарылатады. Осыдан кейін кері үрдіс мүмкін болады - экстерьерлеу, яғни, психикалық белсенділіктің нәтижесі болып табылмайды. Бұл принцип «сыртқы ішкі арқылы» деп аталады.

Тұлға Выгосский әлеуметтік тұжырымдаманы ұсынды, өйткені ол адамның табиғаты мен тарихын біріктіреді. Мұндай тұжырымдама даралықтың барлық белгілерін қамтымайды, бірақ баланың жеке басы мен оның мәдени дамуының арасындағы теңдей белгі қоюы мүмкін. Даму барысында адам өз мінез-құлығын меңгереді. Тұлға адамгершілік болмайды, бірақ мәдени даму үдерісінде орын алуы мүмкін. Тарихи қалыптасқан қызметте таңдалған нысандар мен әдістерді тағайындау арқылы бала дамиды. Сондықтан жеке даму үдерісінде оны оқыту және оқыту міндетті болып табылады.

Тренинг дамудың қозғаушы күші болып табылады. Дегенмен, бұл оқытудың бірдей дамуы болатынын білдірмейді. Бұл жай ғана проксималды даму аймағын құрайды. Бұл сала әлі дамымаған, бірақ даму үдерісінде тұрған функцияларды айқындайды, ақыл-ойдың әрі қарай дамуын анықтайды. Проксималды даму феномені психикалық белсенділікті дамытуда оқытудың жетекші рөлін растайды.

Осындай даму процесінде адамның жеке басы әлеуметтік сипаттағы өзгерістердің белгілі бір сериясынан өтеді. Жаңа мүмкіндіктің жинақталуына байланысты бір әлеуметтік жағдайдың жойылуы және басқа дамудың тұрақты даму процестері психологиялық субъектілердің жылдам құрылуы жүзеге асырылатын адам өміріндегі сыни кезеңдермен ауыстырылады. Мұндай дағдарыстар теріс және оң жағынан бірлікпен сипатталады. Олар баланың одан әрі дамуында өзіндік қадамдардың рөлін атқарады.

Кез-келген білім беру кезеңінде адамның психикасының жұмысын сапалы түрде өзгертеді. Мәселен, жасөспірімдердің көрінісі психикалық белсенділікті толығымен қалпына келтіреді.